黃曆七月十五日是我國民間的重要節慶。在古代，民間在這一天以剛收成的新穀祭拜祖先，而道教的「中元節」，及佛教的「盂蘭盆節」也在同一天，又相傳黃曆七月是鬼月，在這個月當中間，「好兄弟」們都會來到來人間受人祭拜，由種種的由來融合成今日的「中元普渡」。

一、道教的說法

　　「中元節」原來是道教的說法，黃曆正月十五日為「上元」，是天官賜人升官、發財的賜福日；十月十五日為「下元」，是水官解厄日，解厄是什麼？像車禍、生病、破財都是厄；解厄即成天求神拜佛，解運免除禍害。七月十五日為「中元」，是地官赦罪日，地官大帝在這一天來到凡間，考察眾人，分別善惡，因此在這天，民間都有祭祀地官大帝的儀式，而這一天也是一般人家祭拜祖先，祈求祖先庇福的日子。這是中元節成為民俗節日的主要原因。

二、佛教的說法

　　七月十五日是所謂的「盂蘭盆會」，這個日子的由來與道教的中元普渡不太相同。「盂蘭盆」，本是印度話「烏蘭婆拏」原音的轉變，為「救倒懸」的意思，人生的痛苦有如倒掛在樹頭，苦不堪言，為免眾生免於「倒懸」之苦，佛家便在廟中誦「盂蘭盆經」，並且佈施食物給孤魂野鬼。至於這種風俗，相傳是起源於「目連救母」的傳說。

三、民間的信仰

　　 中元普渡，除了佛、道所說的目連救母，在七月十五普渡亡魂外，後來民間又繪聲繪影的增添了七月一日鬼門關開門的傳說。據說每年的黃曆七月初一，地府會打開鬼門關，讓無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭，一個月內，左鄰右舍輪流祭拜，有人拜初一，有人拜初二，直到七月的最後一天，才會關上鬼門關，這批孤魂野鬼才又回到陰間，所以黃曆七月又叫做「鬼月」。

中元節民俗緣何來？為何建醮普渡？

黃曆七月十五日一般稱為中元節或中元，民間也有「七月半」的俗稱。中元節在中華傳統節俗中不能不說是個大日子，有些地方的中元節的節祭還長達一個月，比如以中元節祭聞名的臺灣北部的基隆（舊稱鷄籠）就是。說起中元節的起源，真的大有來頭，起源也久遠，它是…

台灣基隆的鷄籠中元祭揚名海內外。（基隆市政府提供）

黃曆七月十五日一般稱為中元節或中元，民間也有「七月半」的俗稱。中元節在中華傳統節俗中不能不說是個大日子，有些地方的中元節的節祭還長達一個月，比如以中元節祭聞名的台灣北部的基隆（舊稱鷄籠）就是。說起中元節的起源，真的大有來頭，起源也久遠，它是融合了佛教、道教和民間祭祖的一種信仰表現。

南北朝時《荊楚歲時記》記載七月十五日，僧尼和道都有「營盆供諸仙」的做法。道教稱這一天是中元節，佛教稱盂蘭盆節，在民間則有鬼節的叫法。從南北朝以來，歷代的宗教和民俗中有種種中元節俗的展現。

佛教 盂蘭盆齋供

在佛教中，黃曆七月十五日是盂蘭盆節，簡稱盂蘭節，佛門弟子在這一天設盂蘭盆齋供佛僧。「盂蘭盆」為梵語「UIIambana」 音譯，意思是「救倒懸」之苦；「倒懸」形容人墮入餓鬼道和地獄的痛苦。 這種做法起源於目犍連（Maudgalyayana）救母的故事。

目犍連（在中土多稱目連）是釋迦牟尼門下神通第一的弟子，他雖有強大的神通卻救不了罪業滿身墜入餓鬼道的亡母陰靈，他尋求並遵從釋迦牟尼的教導，以盂蘭盆齋供養十方僧眾，集合僧眾功德，終於救了他的亡母之靈脫離倒懸苦海。之後，在佛教信仰興盛的南北朝引入盂蘭盆齋供的做法。

據南宋《佛祖統紀》記載，中國最早設盂蘭盆齋始於南北朝時代大同四年（公元538年），當時梁武帝在同泰寺（即現在南京雞鳴寺）設盂蘭盆齋供佛僧，其後每年七月十五又普施到其它寺院。民間佛教信徒也在七月十五日舉行盂蘭盆會，以盂蘭盆供奉美味果品用物齋供僧眾，報恩七世父母，並且慈悲施捨。

目犍連救母的精神與中國儒家的「孝道」思想融合，也涵融著善惡有報、因果報應的天理，因而變成中國民俗與佛教合一的節俗。

中元誕　道教地官赦罪

華人民俗中的「中元」本是道教的稱法，中元——七月十五日這一天是道教中地官的誕辰，道教信仰的中元節俗圍繞著地官誕辰而生。道教中玉帝任命天官、地官和水官，又稱「三元大帝」，負責考察眾生善惡，每年向玉帝匯報。明代徐道編撰《歷代神仙通鑑》記載，北魏時開始傳說三官在生日這一天賜給下界好事兒。掌地府的地官在中元這一天慈悲赦罪，民間俗眾就在這一天祈求地官赦免先人罪業，後來遍及對一切孤魂野鬼的普渡，從而成了「中元節」建醮普渡的民俗源起。

台灣中元節祭祀活動之一的搶孤的「淨場」儀式。蘭陽博物館「搶孤特展」演示。（曾漢東／大紀元）

民俗祭祀祖先

到了宋代，中元節設盆齋供、建醮普渡的節俗更加風行，是一年中的重要行事。七月十五日，道觀舉行中元節，寺院舉行盂蘭盆會，一般人家則祭祀祖先。南宋的都城歲時記《武林舊事》有這樣的記載：

七月十五日，道家謂之「中元節」，各有齋醮等會。僧寺則於此日作盂蘭盆齋。而人家亦以此日祀先，例用新米、新醬、冥衣、時果、彩緞、面棋。而茹素者幾十八九，屠門為之罷市焉。

南宋末的歲時記《夢梁錄》則還有高門大族在家祭祀超度孤魂的記載：

七月十五日，……其日又值中元地官赦罪之辰，諸宮觀設普渡醮，與士庶祭拔。宗親貴家有力者，於家設醮，飯僧薦悼（*做佛事悼念死者），或拔孤魂（*超渡孤魂）。」

追溯中元節的起源，讓後人看來黃曆七月半的中元節是個慈悲喜捨、感悼報恩之月，充滿慈善悲憫的普渡精神。

贪吃的嘟嘟又饿了，三人来到了渡灵客栈寻找食物，却发现客栈里只有一些小菜。原来今天是“中元节”，家家户户都回家祭祖了，不怎么用餐，所以只剩下一些中元节的小菜。这中元节呢，又跟孝子“目连”有关，想知道目连和他的母亲之间发生了什么，为什么他要救他的母亲吗？一起来看看吧！

不容錯過的中元節盛事！由來、習俗與普渡禁忌一覽！

黃曆七月，別名「鬼月」，初一開啟「鬼門」，孤魂野鬼湧入人間覓食，直至月底「鬼門」關閉。在這段期間，為祈求平安順遂，各地舉辦祭典，其中中元節更是盛大熱鬧。

搶孤與放水燈

中元普渡之際，家家供品，部分地區舉行放水燈活動，為水府孤魂照明，祈願早日脫離幽冥。搶孤更是重要慶典，目前僅宜蘭縣頭城鎮和屏東縣恆春鎮保留此風俗。搶孤活動以孤棚為主，孤棚立於四根柱子之上，塗抹牛油，參賽者分為四隊，從不同方向競相攀爬，頂端擺滿祭品，首先到達者獲勝。這一活動深受遊客歡迎，成為觀光旅遊的亮點之一。

中元節的由來多種說法，可能正是這些不同傳說交織，形成了今日的盛大節慶。

相傳，過去民眾以新收成祭祖，並在此時舉行不同宗教的活動，如道教的「中元節」和佛教的「盂蘭盆節」。七月被稱為鬼月，孤魂野鬼歸來受祭，奠定了「中元普渡」的基礎。

道教解讀農曆七月十五為「中元」，天官在此日賜福，十月十五為「下元」，水官解厄，而七月十五為「地官赦罪日」，地官大帝到人間考察眾生，人們祭祀地官大帝，同時祈求祖先庇佑。佛教認為七月十五是「盂蘭盆會」，誦讀「盂蘭盆經」，供養孤魂野鬼，這風俗源於「目連救母」傳說。

民間傳說七月初一鬼門開，地府讓孤魂野鬼接受祭祀，七月各日街坊輪流祭拜，直至月末關閉鬼門，孤魂野鬼歸陰間，故農曆七月又稱「鬼月」。期間存在多項禁忌，部分基於安全，因夏季暑假，學生玩水增加危險；另一部分基於傳說，如不宜結婚、開市、入宅、買房，以免招來嫉妒之神。

今年的中元節活動即將展開，不論是感受濃厚的民俗文化，還是參與熱鬧的搶孤競賽，都能讓人留下難忘的回憶。不忘遵守習俗與禁忌，共同祈求平安祥和。

古代七月沒有「鬼月」之說 「鬼門」是從何時開？

在台灣民間傳說（黃曆）七月一日「開鬼門」、七月三十「關鬼門」，鬼月裡鬼門開，遵守禁忌保平安，婚嫁喬遷喜慶諸事不宜。到底鬼月之說從何而來？在中國悠久的歷史上，「鬼門」是從何時開？黃曆（農民曆）七月立秋，七月就是孟秋之月，也是稻穀豐收時節。在二千年多年前的王畿，此時正是穀物剛剛收割，同時要修補堤防、城郭、宮室，謹防水澇的時節。這在《 禮記‧月令》中七月（孟秋之月）有記載。

禮記記載戰國時代之前（公元前221年前）的事蹟，並不存在七月鬼月的禁忌，反倒是充滿積極的敬天道、盡人事的現世精神。那麼鬼月之說從何而來？

中元普渡 

「中元」、「中元節」是道教的稱法，指地官的誕辰日。中國自古以來就有祭天、祭地和祭水的儀式。據徐道編撰《歷代神仙通鑒》的說法，天官、地官、水官這三位大神下凡，轉生成為堯舜禹三帝；東漢時，張道陵創立天師道，就祭祀天、地、水三官。

北魏時宗教信仰興盛，傳說天、地、水三位神明慈悲具大威德，特別在祂們生日誕辰那天恩賜世人、亡魂等。地官職掌九地十方，考察眾生善惡，核定男女功過，具有赦免亡魂罪過的權能， 中元節的節俗普渡祭祀圍繞著地官誕辰而展開，為亡魂、孤魂普渡。

傳說在地官生日這一天（中元節），地官慈悲赦罪，讓地獄中眾鬼囚得返人間享香火、施食，以激起它們向道之心從而能得到救度。民眾在這一天請求地官赦免先人罪業，後來漸漸遍及普渡一切孤魂亡靈。這種救濟先人的孝心、普渡孤魂的悲憫之心和佛教盂蘭盆會的報恩七世父母的精神也有相通之處。

在宋代中元節的民俗非常多元了，已經發展成釋、道、儒三教合流的「中元節」。《東京夢華錄》記載北宋的中元節俗，有佛教的盂蘭盆會、道教的中元節祭拜，其中也貫穿儒家的孝道傳統。

從宋代到了近代，清代民間的中元節是怎樣的景況呢？據顧鐵卿《清嘉錄》記載，中元和上元、下元三節，士人和民眾都到寺廟、道觀奉香，帶著燈籠返家懸掛於門上，以求解厄。

同樣是清代的民俗歲時紀《燕京歲時記》對北京七月的民俗記載了「中元日各寺院設盂蘭會」一段，各寺院設盂蘭會燃燈唪經普渡孤魂野鬼（「幽冥之沉淪者」），源於古印度的目連（目犍連）入地獄救母的故事，後世因而效法之。顯然清代的中元節，道教和佛教的民俗同時盛行，這種情境，如同上述宋朝的景況。

綜合來看，「鬼月」之說，是從北魏那個宗教信仰興盛的時代開始流傳開來的，到了宋代發展成釋、道、儒三教合流的「中元節」，一直傳到近代、現代。民眾在中元節這一天請求地官赦免先祖罪業，並及於普渡一切孤魂亡靈，這就是「開鬼門」寄托的內涵，本質上流露慈悲眾生的精神。

雞籠中元祭是文化部指定的第一個國家無形文化資產，每年由各姓氏宗親會輪流主普。中元祭活動包括開龕門、迎斗燈遶境、開燈放彩、放水燈花車遊行。施放水燈等。老大公廟、主普壇、海洋廣場、國門廣場、文化中心前廣場、田竂河、基隆火車站等都光彩奪目，充滿著熱鬧氣氛。

《為什麼會有人類》

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