【原创】从不妄语说起-作者过客
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释迦牟尼佛唯一的儿子叫罗睺罗，未满十岁的他初入修行之门时，跟其他小孩子一样，仍有着童稚爱玩的天性，喜欢说谎捉弄他人。每当有人向他询问佛陀在何处，他便故意指错方向，等着看对方奔波疲惫的样子。
如果佛陀是在竹林精舍，他便告诉对方佛陀在鹫峰山；如果佛陀在鹫峰山，便告知在竹林精舍，当罗睺罗见到这些信众无法如愿见到佛陀，一脸沮丧的样子，心中别提多快乐了。
这件事传到佛陀那里，他想让罗睺罗深刻体会说谎的后果，从而真正端正其行为。
这天，当佛陀洗完双足后，将水倒掉只留下少许在盆中，问罗睺罗：“你看到了吗？”接着把水全部泼在地上，又问：“你看到了吗？”然后把水盆倾斜一边，再问道：“你看到了吗？”最后将整个盆子倒盖在地上，还是一样问罗睺罗：“你看到了吗？”
罗睺罗虽然对佛陀的举动大惑不解，但仍然不断地点头称是，佛陀说道：“罗睺罗，法在你的心中，就像刚刚盆子里的水，只有那么一些些而已；现在因为说谎的习惯，你心中的善法就像泼撒出去的水，丝毫不剩半点！你玩笑的戏弄人，就像倾斜的水盆，人们将不再信任你，并且也会轻视你。最后你会像倒盖的盆子，连自己的善根也泯灭，再也装不進一滴水！”
罗睺罗顿时感到万分羞愧，立即向佛陀忏悔表示一定不再犯。从此之后，他精進力行佛的教诲，丝毫不放逸懈怠，因而证得阿罗汉的圣位，赢得佛陀弟子当中“密行第一 ”的美名。
禅意工艺品中，有一类塑像是几个和尚蒙住眼睛，堵住嘴巴，盖住耳朵，低头静坐的，分别代表不看，不说，不听，不想。这里就说说这个不说。
修炼界非常重视修口，不少僧人为了修口，甚至很长时间闭口不说话。这当然不是当初佛陀的本意，释迦牟尼留下的戒律中有一条“不妄语”，妄语有不合规矩胡说的意思，不是不让说话，是不让说不应该说的话。后来，大乘佛教传入中国后，有些僧人认为要修的高了，不仅仅是自身解脱了，那么要求也得提高，他们在不妄语戒律中增加了不两舌、不恶口、不绮语、不打诳语等要求，可是执行起来发现挺难的，毕竟人的境界不同，对一件事情的看法也不同，对一句话是不是符合要求难免会发生争论，只有不说话才不会犯错，于是就干脆不说话了。
不说话还有一个原因，修到一定境界时会出现一种言出法随的情况，它最早出自佛门用语，就是高层次上的修炼人说出什么话就会应验，所以就不能随便说话，说错话会给自己的修炼带来不必要的麻烦。
人修炼过程中，可能自己察觉不到有多么厉害，很多人是封闭起来修的，没有功能，没有感觉。但是你的层次不断提升，另外空间中在你层次以下的生命体他们可看得清清楚楚，对你非常尊敬的，你说出什么话，他们就可能帮你实现。
比如修炼人看见有人打人，他觉得打人的人是坏人，就想去制止，可是呢，他看不到其中的因缘关系，也许打人的人是见义勇为呢，也许他们前世有过节呢，这一管就坏了，破坏了这个偿还业力的安排。
修炼人对着那人说：你不能打人，你不听会倒霉的。另外空间有数不清的各种神祇，比如土地、山神的，他们就可能按照你的话去执行，让那个人倒霉。当然为了修炼人不犯错，很多能力是受限制的，不一定真的可以做到言出法随，我只是说有这种情况。
又比如现在的病毒，它是针对人类的业力而安排的，是为了消减人类业力，不然的话业力太大人类文明就提前结束了。那边业力多的盛不下，就渗透这个空间来，到处是病毒和细菌，现在的人业力都很大，谁都难免中招。修炼人是顺天意而行的，不应该对此有什么负面看法，否则就对这件事起到了干扰作用。常人中就是要有生老病死，这个特殊历史时期，会尽量延长一些人的生命，但不会保证他不感染病毒。
我以前提到过这次走的为什么多是老年人，他们的生命進程早已结束，又听不進别人的劝善，再延长也没有意义了。
宇宙的新陈代谢是规律，不好了就要淘汰掉。如果一个生命到了十恶不赦的地步，谁还想保留他，那你是干好事还是坏事呢？慈悲是有原则的，不能打着慈悲的名义去纵容恶人。
完全不说话带来的好处是明显的，别人骂你说你坏话也不反驳，一笑了之；现实中你看不惯的事情太多了，有人说话大声，有人随地吐痰，有人排队时插队，有人跟你观念不合……你都想管一管，批评他纠正他，难免就会发生冲突。如果不说话，你会发现，你都忍耐功夫提升了，心胸宽阔了，很多东西也能看开了。
只是嘴上不说话，心里气得不行，那不是修，那是常人的隐忍。修到一定境界的人他发现，人的一切烦恼都是业力所致，有前因必有后果，一个常人做什么，怎么做，都是安排好的，是必然的。知道了这个理，也就不再执著别人的所作所为了。
很多时候，人的认知是受到层次限制的，你觉得你是正确的，他觉得他是正确的，层次不同，很难达成一致看法。那些愚蠢的人，不是不知道真理，是不想知道，不屑知道，知道了也不信。
几个月，甚至几年十几年闭口不说话，只有在远离尘世的寺庙中才能做到，本来接触的人就少，不说话也没什么问题。但不接触社会就没办法在复杂的人心干扰中修心，这种修法会修的很慢。如果今天一个有正常工作的人也闭口不说话，那肯定会给工作生活带来麻烦。
说来说去还是又回到了释迦牟尼当初的戒律“不妄语”上来了，修口就是不说不符合修炼人心性标准的话，大乘佛教的戒律再多要求再多，也只是对释迦牟尼佛的法的具体细化，反而掩盖了原来法的深层次内涵，不一定比最初的要求修得高。释迦牟尼佛看到了这一点，所以他讲了他的佛法经过一段时间就会来到末法时期，越往后他的佛法越微弱，不是他的法不行了，是后人的篡改、曲解导致了没有人能理解他的法了。
有人不服气，说他理解的佛法如何如何，你看到的佛法是当年释迦牟尼佛所讲过的东西吗？今天的经书跟古代的相差非常大，而古代的汉语经书又跟印度的梵文经书相差非常大，而梵文经书跟释迦牟尼佛所讲的又有很大出入，当年释迦摩尼佛使用的是地方俗语讲法，梵文则是几百年后出现的。
我讲的东西也只是从师父讲过的佛法中领悟的我这个层次应该知道的，不一定是绝对正确的，再往高修还会有更高的认识。
修炼又叫修真，跟真对立的是假，坏人利用谎言、欺诈来毁灭人类道德，每次道德的大倒退都伴随着漫天谎言。物竞天择适者生存的丛林法则，把高贵的人类等同于低等动物，切断人和高级生命的联系，从而让高级生命放弃对人类的庇护。人类都不承认自己的主神了，谁还管你呀？现在社会问题层出不穷，灾难频发，为什么会这样呢？人类不想想自己信的都是些什么？
唯有求真，才能提升人类道德，让人类文明在这个没有了心法约束的末劫时期平安过渡到下一个历史时期。
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