秦始皇是历史上极具争议性的人物，争议的焦点主要有两个：他是暴君还是仁君？“焚书坑儒”是功是过？围绕这两大争议，后人对他的解读，大多偏向于他是暴君，他搞的“焚书坑儒”罪大恶极。两千多年来，这种非议至今不绝。历史的真实情形我们不得而知，但依据正史进行剖析，却让人意外发现，这位横扫六合、统一中国的伟大皇帝，其实是千古蒙冤。

暴君：暴在哪里？

秦始皇开启灭六国大战，席卷天下，的确卷走了无数亡魂，但这是国与国之间战争的残酷，是统一大业的必然结果。

根据《史记‧秦始皇本纪》记载，在灭六国过程中，秦始皇的军队并没有屠过城，无端残杀无辜百姓；对于派人刺杀差点让他致死的燕国，他也并没有采用任何泄愤的极端手段；对被灭的六国的王公贵族，他多用优抚政策，也没有赶尽杀绝。统一天下后，他也没有残杀任何忠臣良将，哪怕对犯下当杀之罪的大将王翦，也让其终老天年。

这样看来，秦始皇并不是个残忍嗜杀的暴君。如果与至少有过四五次屠城记录的项羽、与统一天下后几乎屠尽功臣的朱元璋相比，秦始皇其实已算得上是个仁君。

当然，作为有一统天下大志的君王，秦始皇也不是心慈手软之辈，更没有妇人之仁。如果非要说他是暴君，那么他的暴，应是体现在他灭六国的手段上，因他采用的是最蛮横、最暴烈的战争手段，以暴制暴，横扫天下。他自己也承认：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。”

不可否认，秦始皇也有“残忍”的一面。当赵国覆灭，他到邯郸，也就是他的出生地，将所有仇家都“坑杀”了。《史记‧秦始皇本纪》这样记载：“秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。”为报私仇，秦始皇的手段的确是残忍了点，不过也说明这位伟大的皇帝也有着普通人“快意恩仇”的个人情怀，我们不应因此就抹去他的光辉。

焚书：焚的什么书？

历史上，对秦始皇指责最多的就是“焚书坑儒”。焚书、坑儒，其实是两件事，所以分开来讲。

书是文化的载体，焚书，断的将是文化的传承。在读书人眼里，这种罪行简直令人发指。以秦始皇之英明，不可能不知其利害关系。那他为何还要焚书？焚的又是哪些书？

据《史记‧秦始皇本纪》记载，丞相李斯给秦始皇上书说：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”

从记载看，所焚的主要是这两类书，即统一前它国史记与民间私藏的《诗》、《书》、百家语。“百家语”应是指“诸子百家”。

统一前可谓是诸侯争战，百家争鸣；统一后，秦始皇虽推行“车同轨、书同文字”，但这种文化乱象，若没有非常手段，巩难在短时内杜绝。更严峻的是，那些妄图复辟的旧势力，利用这种思想、文化乱象干扰、诋毁新政。正如李斯给秦始皇的上书中说：“……是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实……私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”

客观看，焚书之举是李斯的提议，并不是秦始皇直接下诏。其中的区别是：下诏是强令执行；他同意李斯的提议，表示他只是不反对这种做法。他曾说：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平⋯⋯”可见他的初衷，只是“收天下书”，并非“焚天下书”。作为英主，他不可能不知道“收书”和“焚书”的区别，但他明知会背负骂名，照样同意李斯的提议，因李斯是一心为公。这说明，他是个有担当的皇帝。

其实，从统一政权到实施“焚书”的八年间，秦始皇已几乎尽“收天下书”，并聘请七十多名“博士官”，令其召集两千多名学生一起对各种书“别黑白而定一尊”，去伪存真。后来所焚的，只是良莠不齐的民间藏书，并不包括官方藏书，说明所焚之书其实都留有备份。从某种意义上看，秦始皇“焚书”，不但规范了民间文化，稳定了天下民心，还保护了文化正统。

坑儒：坑的是儒吗？

“坑儒”是后人的说法，发生在“焚书”后一年。儒，古时泛指读书人。因而世人多认为秦始皇坑杀的是读书人。这其实是一种讹传。

据《史记‧秦始皇本纪》的记载：“于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。”

从记载看，秦始皇“坑”的是犯禁的“诸生”。“诸生”指谁？要先了解“诸生”被坑的来龙去脉，才能明了。

有一个叫徐市的人游说秦始皇，说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，他愿去神山向仙人为秦始皇求“不死药”。秦始皇“遣徐市发童男女数千人，入海求仙人”，不料徐市出海后一去不返。秦始皇虽暗自恼怒，但显然并未汲取教训，又“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”，结果也是不了了之。后来秦始皇又被“侯生、卢生”之徒忽悠，让他们打着求“不死仙药”之名挥霍钱财，屡次行骗。侯生、卢生怕“骗局”败露，诽谤秦始皇“天性刚戾自用”、“上乐以刑杀为威”后逃跑了。

从徐市、韩终、侯生、卢生等人所为，可知他们的身份其实是古代所谓的方士、术士。身为九五之尊，却被这类人一而再、再而三忽悠，也难怪秦始皇忍无可忍，勃然大怒说：“今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是，秦始皇才下决心对咸阳那些骗人骗财、惑众乱政的方术之士进行大清除，最终坑杀了“四百六十余人”。由此可知，被坑杀的“诸生”，应是指方士、术士，而不是指读书人。

秦始皇想修真，想长生，这是人的天性，无可厚非。他曾说：“吾慕真人，自谓真人，不称朕”。所以他一直十分敬重打着修真之名的方术之士，以致屡屡被骗，并不奇怪。那些所谓的方术之士，以方术骗人，打击的却是人对修炼归真的信心。秦始皇最后醒悟，坑杀那些行骗的方术之士，以此惩戒后人，何尝不是对文化正道的一种保护；人若失了正道，恐怕也将会永远失去人之根本了。

也许，志在行君王之大仁，力图保护文化之正统正道，这才是历史上真实的秦始皇。

雲卷：秦始皇為何被冤2000多年

即使有這麼多被專家認可的證據擺在面前，但是中國的教科書還是沒有改變，就如同中國歷史教材裡的文化大革命和八九學潮一樣被中共含糊的一語帶過，也象現今還在被中共迫害、禁止卻被全世界其他100多個國家讚譽、上億人修煉的法輪功一樣，在歷史書上還在黑白顛倒的欺騙著學生。也是，中共的無恥本性對待帝王尚且如此，更何況對待蒙冤的老百姓呢？

秦始皇嬴政畫像（新唐人《笑談風雲》提供）

秦始皇暴君形象被人貼了2000多年，直到最近幾年有媒體報道《雲夢秦簡》的相關消息，人們才開始重新審視秦始皇的功過。

秦始皇是中國歷史上第一位皇帝。他13歲登基21歲親政，用了十年時間吞併六國，統一了中國，結束了春秋戰國時期長達500多年的戰亂。他創建帝制，中央集權，廢分封，行郡縣，書同文、車同軌、行同輪，統一文字、貨幣、度量衡，修建萬里長城抵禦匈奴，南討百越、北征匈奴，掃除外患，開疆拓土，這樣一個偉大的人，在中國教科書上卻把他寫成暴君的形象，著重講其獨斷專行、奴役人民等，其中最廣為人知的就是焚書坑儒、孟姜女哭長城等耳熟能詳的故事。

1975年12月在湖北省睡虎地秦墓中挖出了《雲夢秦簡》，共計1,155枚。墓主名叫「喜」，是秦朝縣裡一名主管司法的官吏，這些竹簡是他的個人筆記，這些竹簡中有612枚是跟秦朝法律文書相關的內容。在這份竹簡裡記錄的內容顛覆了所有人的認知。

現在老百姓對秦始皇誤解最深的三個問題分別是：1、焚書坑儒、孟姜女哭長城；2、陳勝、吳廣因為暴政而起義；3、阿房宮的大興土木。下面我們結合《雲夢秦簡》將這三個問題一一分析。

1、關於焚書坑儒、孟姜女哭長城的傳言

最膾炙人口的就屬焚書坑儒和孟姜女哭長城故事，其實都是後代的文人墨客強加到秦始皇身上的。「焚書」是當年秦始皇為了統一思想文化，燒掉了大量的儒家類書籍，但是卻完整的保留了許多醫學和農學書籍。「坑儒」是當年秦始皇殺了四百多名江湖術士，後來卻被人誣陷殺了上千名儒生。

而課本上孟姜女哭長城的故事最初的版本出自於春秋戰國時期的《左傳》，講述的是齊國一個大將軍杞梁死後，他的妻子為丈夫的死而在路邊哭泣。直到西漢時期劉向撰寫《戰國策》時，在這個故事基礎上加入了妻子哭城的情節，說是妻子因為丈夫的死，眼淚流得把一座城池淹沒了。後來到了唐朝，詩人慣體寫了一首《杞梁妻》，把這個故事放在了秦始皇修長城時期。又有一個唐朝的詩人寫了一首《同賢記》，直接將杞梁無名無姓的妻子改成孟姜女，這才被塑造成孟姜女為了哀悼死去的丈夫，哭倒了長城的令人髮指的傳說。

同時在《雲夢秦簡》中清楚地記載了勞役在修築長城時是有工錢的。秦律規定就算是罪犯工作都是一天八錢的工資，在當時的秦朝官方糧票計算一兩錢可以買到4斤粟米，所以一天八錢的工錢完全足夠一個人養家餬口，甚至可以說待遇豐厚了。這也就佐證了孟姜女哭長城這件事的虛構。

2、關於陳勝、吳廣因為暴政而起義

大家知道陳勝、吳廣的「大澤鄉起義」是發生在秦二世時期，當時朝廷徵發陳勝、吳廣等900餘名戍卒前往漁陽防守，因為大雨延誤，按照法律規定是都該殺頭的，陳勝、吳廣情急之下發動兵變。所以很多人把這次起義的原因歸結為秦朝法律的嚴苛，認為是從秦始皇就開始用這一套嚴苛的法律，一直延申到秦二世。

可是我們從竹簡中找到一段關於秦朝軍隊規定的記載：如果在服徭役期間延誤三到五天，你將受到口頭批評；六到十天，需要罰款一面盾牌的價值；超過十天，罰款會達到一套盔甲的價值。但最重要的是，如果遇到惡劣天氣，如雨或霧，所有刑罰都可以豁免。從這裡可以看出秦始皇時期的法律是非常公正並且人性化的。所以最大的可能是在秦二世在位時期，因秦二世胡亥凶殘成性，不僅將其兄弟姐妹全部殺害，並陷害大臣，同時還寵幸奸臣趙高。更是變本加厲的對老百姓的進行奴役，這就導致很多秦始皇設下的律法到他這已面目全非，也就有了陳勝、吳廣起義的局面。

竹簡中還提到了秦朝的法律法規人性化的一面：當身高不足一米三，你將被免除徵兵；每個家庭都必須留下一個男丁來照顧家庭和贍養老人；並且規定每年的二月不准進山砍樹和捕殺幼鳥。不僅如此，秦簡裡還記錄了上到國家洪澇災害，下到郡縣任免制度等各種各樣 的事情，其廣度和深度令人晒舌。

3、阿房宮的大興土木

唐代詩人杜牧寫的《阿房宮賦》中描寫阿房宮占地三百餘裡，不僅富麗堂皇，裡面還有各種金銀財寶以及從六國送來的美女。人們看後心中便留下了一個驕奢、暴政的秦始皇形象。可是在2002年10月，中國社會科學院考古隊開始挖掘阿房宮遺址，得出阿房宮其實未建成的結論。後來考古學家又於2006年花費一年多時間勘查阿房宮，結果他們在阿房宮前殿遺址20萬平方米的勘探面內只發現了幾處紅燒土遺蹟，但是在咸陽宮遺址上卻發現大量燒毀的痕跡。我們在《史記·項羽本紀》中看到，司馬遷只是記載了「燒秦宮室，火三月不滅」，並未提及阿房宮。同時在《史記》中對阿房宮的描寫，司馬遷也明確的寫出阿房宮只是一個企劃圖。專家認為，歷史上有關項羽放火焚燒阿房宮的記載是不準確的。所以專家得出一個可信度很大的結論：項羽在秦朝覆滅時放的那把火，極有可能燒得是咸陽宮，而阿房宮在當時根本沒有建完。

杜牧寫阿房宮賦的目的是勸誡當時的統治者不要貪圖享樂，剝削老百姓，重蹈秦朝的覆轍。其實在秦國統一六國之後，所徵收的大部分賦稅都用在了利國利民的基礎設施上，被人詬病最多的是興師動眾的修建萬里長城，可是如果沒有長城匈奴入侵的次數肯定會數倍增長，造成老百姓生靈塗炭。而修建的靈渠、鴻溝也灌溉了關中數千畝的良田，這些都讓後代子孫受益匪淺。

結語

因為這些刻板印象，有人指責秦始皇荒淫無道，可是他一生都未立皇后，並且提倡男女平等，保護女性權益；有人說他專橫殘暴，可是在他統治時期沒有殺過一位忠臣；有人說他勞民傷財修建陵墓，然而以前大多君王是以活人殉葬，而他作為千古一帝，不忍濫殺無辜，選擇用陶傭代替活人殉葬，還有一種說法說兵馬俑是為千千萬萬戰死沙場的秦人修築的忠魂之所。

即使有這麼多被專家認可的證據擺在面前，但是中國的教科書還是沒有改變，就如同中國歷史教材裡的文化大革命和八九學潮一樣被中共含糊的一語帶過，也象現今還在被中共迫害、禁止卻被全世界其他100多個國家讚譽、上億人修煉的法輪功一樣，在歷史書上還在黑白顛倒的欺騙著學生。也是，中共的無恥本性對待帝王尚且如此，更何況對待蒙冤的老百姓呢？

感谢图文视作者

《為什麼會有人類》

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