远古人面龙身、人面兽身：伏羲女娲图背后的玄机

导语
人面龙身的神、人面兽身的传说，真的只是古人的神话吗？为什么世界上众多民族会保有这样的物种记忆？当我们走出人类视角的局限，也许会发现，这些神秘的存在，曾真实出现在历史与宇宙之间。今天，我们将带您穿越上古，探寻伏羲女娲以及各种人面龙兽的神秘面貌，理解古代神话中隐藏的智慧与玄机。

1. 上古神话中的人面龙身

在中国的上古神话中，伏羲与女娲常被描绘成人首龙身的形象。作为造人的神祇，人首龙身只是他们万千变化形象中的一种表现。由于时光久远，龙身的神圣光晕逐渐被淡忘，后人多以“人面蛇身”来理解这些神祇。

伏羲（姓风）为上古三皇之一，创造八卦，观察天地阴阳；女娲则创造人类并补天，被尊为创世女神。伏羲与女娲的人首龙身形象象征神性与宇宙秩序的结合，是上古人类对造物主的直观表达。

除了伏羲女娲，上古神话中还记载了多种人面蛇身或人面龙身的神兽：

相柳：九头人首蛇身，水神共工的下属，以毒水害人，后被大禹剿灭。
后土：掌管天地阴阳与万物生育，人首龙身，被尊为大地之母。
共工：人首蛇身，脾气火爆，曾兴洪水祸害人间。
燭九阴：人首蛇身，居北极苦寒之地，控制日夜更替。

2. 世界各民族的共同记忆

人面龙蛇身并非中国独有现象。各地神话中都存在类似形象：

斯基泰神话：蛇女，腰下为蛇。
古埃及：崇拜蛇神。
古希腊克里特：蛇女神画像。
印度：西部村落每年举办“蛇节”，祭祀人首蛇身的蛇神。
美洲印第安人：至少九个部落将龙蛇作为族群图腾。
大洋洲华伦姆格人：每年举行拜龙仪式，男女老幼装扮成龙以歌颂龙的神力。

这些跨文化的共通记忆表明，人面龙身或人面蛇身，可能是一种原始历史的记录，而非纯属想象。

3. 上古人面兽身的多样化形象

《山海经》等古籍记载了多达十几种人面兽身神祇或怪物：

英招：人面马身，守护天帝后花园。
毕方：人面鸟身，出现之处必有火灾。
化蛇：人面豺身，招水为灾。
九头鸟九凤：人面鸟身九头神兽。
陆吾：人面虎身，九尾，掌管昆仑山。
鲛人：人面鱼身，居水中，眼泪化珍珠。
讹兽：人面兔身，善言善笑，玩笑多于恶意。
傲因（貘）：虎爪类人，捕食旅人。
山喙：人面犬身，呼风唤雨。
白矖：人面龙蛇身，女娲创造的人类护法。

这些人面兽身的生物，既是上古神话的核心角色，也是人类对宇宙生命多样性与神秘力量的象征性记录。

4. 伏羲女娲图与生命密码

1983年，联合国教科文组织《国际社会科学》试刊号《化生万物》首页刊登了《伏羲女娲图》，收藏于波士顿艺术博物馆。图中伏羲女娲的螺旋交尾姿态，与DNA双螺旋结构极为相似。这或许暗示，伏羲女娲按照自身形态创造人类的传说，实际上隐含对生命起源与遗传密码的古老认知。

上古洪水毁灭前一代人类的记忆，并非传说，而是留存在世界各民族的共同记忆中。伏羲女娲的人首龙身形象，可能正是古人对生命与宇宙法则的象征化表达。

温馨提示
在探索上古神话与人面龙身、人面兽身的故事时，请以理性与好奇心并重的心态来阅读。这些故事不仅是文化遗产，更是人类对生命、宇宙以及自身起源的追问。无论信与不信，请保持尊重与开放心态，从中体会古人对天地万物的敬畏与智慧。

结语
上古时期，人神共处，生命形态丰富多彩。人面龙身、人面兽身，不仅仅是神话与幻想，而可能曾真实存在于某个时空。伏羲女娲图背后的玄机，或许仍在等待我们去解读。

——《迎接新世纪》编辑部

遠古人面龍身、人面獸身：伏羲女媧圖背後的玄機

導語
人面龍身的神、人面獸身的傳說，真的只是古人的神話嗎？為什麼世界上眾多民族會保有這樣的物種記憶？當我們走出人類視角的局限，也許會發現，這些神秘的存在，曾真實出現在歷史與宇宙之間。今天，我們將帶您穿越上古，探尋伏羲女媧以及各種人面龍獸的神秘面貌，理解古代神話中隱藏的智慧與玄機。

1. 上古神話中的人面龍身

在中國的上古神話中，伏羲與女媧常被描繪成人首龍身的形象。作為造人的神祇，人首龍身只是他們萬千變化形象中的一種表現。由於時光久遠，龍身的神聖光暈逐漸被淡忘，後人多以「人面蛇身」來理解這些神祇。

伏羲（姓風）為上古三皇之一，創造八卦，觀察天地陰陽；女媧則創造人類並補天，被尊為創世女神。伏羲與女媧的人首龍身形象象徵神性與宇宙秩序的結合，是上古人類對造物主的直觀表達。

除了伏羲女媧，上古神話中還記載了多種人面蛇身或人面龍身的神獸：

相柳：九頭人首蛇身，水神共工的下屬，以毒水害人，後被大禹剿滅。
后土：掌管天地陰陽與萬物生育，人首龍身，被尊為大地之母。
共工：人首蛇身，脾氣火爆，曾興洪水禍害人間。
燭九陰：人首蛇身，居北極苦寒之地，控制日夜更替。

2. 世界各民族的共同記憶

人面龍蛇身並非中國獨有現象。各地神話中都存在類似形象：

斯基泰神話：蛇女，腰下為蛇。
古埃及：崇拜蛇神。
古希臘克里特：蛇女神畫像。
印度：西部村落每年舉辦「蛇節」，祭祀人首蛇身的蛇神。
美洲印第安人：至少九個部落將龍蛇作為族群圖騰。
大洋洲華倫姆格人：每年舉行拜龍儀式，男女老幼裝扮成龍以歌頌龍的神力。

這些跨文化的共通記憶表明，人面龍身或人面蛇身，可能是一種原始歷史的記錄，而非純屬想像。

3. 上古人面獸身的多樣化形象

《山海經》等古籍記載了多達十幾種人面獸身神祇或怪物：

英招：人面馬身，守護天帝後花園。
畢方：人面鳥身，出現之處必有火災。
化蛇：人面豺身，招水為災。
九頭鳥九鳳：人面鳥身九頭神獸。
陸吾：人面虎身，九尾，掌管崑崙山。
鮫人：人面魚身，居水中，眼淚化珍珠。
訛獸：人面兔身，善言善笑，玩笑多於惡意。
傲因（貘）：虎爪類人，捕食旅人。
山喙：人面犬身，呼風喚雨。
白矖：人面龍蛇身，女媧創造的人類護法。

這些人面獸身的生物，既是上古神話的核心角色，也是人類對宇宙生命多樣性與神秘力量的象徵性記錄。

4. 伏羲女媧圖與生命密碼

1983年，聯合國教科文組織《國際社會科學》試刊號《化生萬物》首頁刊登了《伏羲女媧圖》，收藏於波士頓藝術博物館。圖中伏羲女媧的螺旋交尾姿態，與DNA雙螺旋結構極為相似。這或許暗示，伏羲女媧按照自身形態創造人類的傳說，實際上隱含對生命起源與遺傳密碼的古老認知。

上古洪水毀滅前一代人類的記憶，並非傳說，而是留存在世界各民族的共同記憶中。伏羲女媧的人首龍身形象，可能正是古人對生命與宇宙法則的象徵化表達。

溫馨提示：在探索上古神話與人面龍身、人面獸身的故事時，請以理性與好奇心並重的心態來閱讀。這些故事不僅是文化遺產，更是人類對生命、宇宙以及自身起源的追問。無論信與不信，請保持尊重與開放心態，從中體會古人對天地萬物的敬畏與智慧。

結語
上古時期，人神共處，生命形態豐富多彩。人面龍身、人面獸身，不僅僅是神話與幻想，而可能曾真實存在於某個時空。伏羲女媧圖背後的玄機，或許仍在等待我們去解讀。

——《迎接新世紀》編輯部

Ancient Human-Dragon and Human-Beast Figures: The Hidden Mysteries Behind the Fuxi and Nüwa Illustrations

Introduction
Human-faced dragons and human-faced beasts—are they merely myths of ancient peoples? Why do so many cultures around the world preserve memories of such species? When we step beyond the limitations of human perception, we may discover that these mysterious beings truly existed. Today, we will journey through ancient myths, exploring the enigmatic forms of Fuxi and Nüwa, and uncover the wisdom and secrets hidden within these legendary creatures.

1. Human-Dragon Figures in Ancient Mythology

In ancient Chinese mythology, Fuxi and Nüwa are often depicted with human faces and dragon bodies. As creators of humanity, the human-dragon form represents just one of many manifestations of their divine power. Over time, the sacred aura of the dragon form faded, and later generations often described them as human-faced snakes instead.

Fuxi, one of the Three Sovereigns, observed the balance of yin and yang and created the Eight Trigrams, laying the foundation of divination.
Nüwa, the creator of humans and mender of the heavens, is revered as the goddess of creation and fertility.
Their human-dragon forms symbolize the unity of divine power and cosmic order, representing the ancients’ vision of the universe.

Other human-dragon or human-snake beings include:

Xiangliu: Nine-headed human-snake, subordinate to the water god Gonggong, deadly to humans, subdued by Yu the Great.
Houtu: Human-dragon, goddess of earth, fertility, and harvest.
Gonggong: Human-snake, temperamental water god who once caused floods threatening humanity.
Zhujiuyin: Human-snake, resides in the frigid North, controlling day and night.

2. Shared Memories Across Cultures

Human-dragon and human-snake figures are not unique to China. Across the globe:

Scythian myths: Snake-women, upper body human, lower body snake.
Ancient Egypt: Worship of snake deities.
Ancient Crete (Greece): Depictions of snake goddesses.
India: The western village of Shiral hosts annual “Snake Festivals” venerating human-faced snakes.
Native American tribes: At least nine tribes use dragons and serpents as protective totems.
Oceania (Wallumeg people): Annual dragon worship rituals, with participants painting themselves as dragons and singing hymns of praise.

These cross-cultural parallels suggest that human-dragon or human-snake forms may reflect authentic historical or symbolic memory, rather than mere imagination.

3. Diversity of Human-Beast Forms

Classical texts like Shan Hai Jing record over a dozen human-faced beasts:

Yingzhao: Human-faced horse, guardian of the divine garden.
Bifang: Human-faced bird, bringer of fire.
Huashe: Human-faced jackal, summons floods with cries.
Nine-Headed Bird (Jiufeng): Human-faced bird with nine heads.
Lu Wu: Human-faced tiger, nine-tailed, ruler of Kunlun Mountain.
Shark-men (Jiao-ren): Human-fish beings, tears turn into pearls.
E-shou: Human-faced rabbit, mischievous but benign.
Ao Yin (Mo): Tiger-like humanoid, preys on travelers.
Shan Hui: Human-faced dog, controls winds.
Bai Xi & Teng She: Human-faced dragon-snake, protectors created by Nüwa.

These beings represent not only mythological characters but also symbolic records of the ancients’ understanding of life, the universe, and the diversity of existence.

4. The Fuxi and Nüwa Illustration and the Code of Life

In 1983, UNESCO’s International Social Science published a feature titled Creation of All Things, including the Fuxi and Nüwa Illustration, now housed at the Museum of Fine Arts, Boston. The intertwined spiral postures of Fuxi and Nüwa strikingly resemble the double-helix structure of DNA.

This remarkable similarity may imply that the myth of Fuxi and Nüwa creating humans in their own form symbolically encodes an ancient understanding of human genetics. Just as floods erased memories of past civilizations, the depiction of human-dragon forms preserves ancient knowledge about life’s origins.

Friendly Reminder
As you explore ancient myths and human-dragon or human-beast imagery, approach the material with both curiosity and rationality. These stories are more than folklore; they reflect humanity’s quest to understand life, the cosmos, and our own beginnings. Whether you take them literally or symbolically, respect the wisdom they convey.

Conclusion
In ancient times, humans and gods coexisted. The forms of human-dragon and human-beast were not merely imaginary—they may have truly existed in some realm or dimension. The mysteries behind the Fuxi and Nüwa illustrations continue to invite exploration and reflection.

— Editorial Team, Welcome to the New Century

Menschengesichter und Drachenkörper: Die verborgenen Geheimnisse hinter den Fuxi- und Nüwa-Darstellungen

Einleitung
Menschengesicht-Drachen und Menschengesicht-Tiere – sind sie nur Mythen der Antike? Warum bewahren so viele Kulturen weltweit Erinnerungen an solche Wesen? Wenn wir die Grenzen der menschlichen Wahrnehmung überschreiten, könnten wir entdecken, dass diese geheimnisvollen Kreaturen tatsächlich existiert haben. Heute reisen wir durch alte Mythen, erforschen die rätselhaften Formen von Fuxi und Nüwa und enthüllen die Weisheit und Geheimnisse, die in diesen legendären Wesen verborgen sind.

1. Mensch-Drachen-Figuren in der alten Mythologie

In der chinesischen Mythologie werden Fuxi und Nüwa oft mit menschlichem Gesicht und Drachenkörper dargestellt. Als Schöpfer der Menschheit symbolisiert diese Form nur eine der vielen Manifestationen ihrer göttlichen Macht. Mit der Zeit verblasste die heilige Aura des Drachenkörpers, und spätere Generationen beschrieben sie oft als menschengesichtige Schlangen.

Fuxi, einer der Drei Souveräne, beobachtete das Gleichgewicht von Yin und Yang und erschuf die Acht Trigramme, die Grundlage der Wahrsagung.
Nüwa, Schöpferin der Menschen und Flickerin des Himmels, wird als Göttin der Schöpfung und Fruchtbarkeit verehrt.
Ihre Mensch-Drachen-Formen symbolisieren die Einheit von göttlicher Macht und kosmischer Ordnung.

Weitere Mensch-Drachen- oder Mensch-Schlangen-Wesen sind:

Xiangliu: Neunköpfige Mensch-Schlange, Untergebene des Wasser-Gottes Gonggong, tödlich für Menschen, von Yu dem Großen besiegt.
Houtu: Mensch-Drachen, Göttin der Erde, Fruchtbarkeit und Ernte.
Gonggong: Mensch-Schlange, hitzköpfiger Wasser-Gott, verursachte Überschwemmungen.
Zhujiuyin: Mensch-Schlange, lebt in eisiger Kälte und kontrolliert Tag und Nacht.

2. Gemeinsame Erinnerungen weltweit

Mensch-Drachen und Mensch-Schlangen-Figuren sind kein Alleinstellungsmerkmal Chinas. Weltweit:

Skythen: Schlangenfrauen, Oberkörper Mensch, Unterkörper Schlange.
Altes Ägypten: Verehrung von Schlangengöttern.
Kreta (Griechenland): Darstellungen von Schlangengöttinnen.
Indien: Im Dorf Shiral wird jährlich ein „Schlangenfest“ gefeiert, das Menschen-gesicht-Schlangen ehrt.
Native American Stämme: Mindestens neun Stämme nutzen Drachen und Schlangen als Schutz-Totems.
Ozeanien (Wallumeg): Jährliche Drachenrituale, Teilnehmer bemalen sich als Drachen und singen Hymnen.

Diese Parallelen deuten darauf hin, dass die Mensch-Drachen- oder Mensch-Schlangen-Formen echte historische oder symbolische Erinnerungen darstellen könnten.

3. Vielfalt der Mensch-Tier-Formen

Klassische Texte wie das Shan Hai Jing beschreiben über ein Dutzend menschengesichtiger Tiere:

Yingzhao: Menschengesicht-Pferd, Wächter des göttlichen Gartens.
Bifang: Menschengesicht-Vogel, Bringer des Feuers.
Huashe: Menschengesicht-Schakal, ruft Überschwemmungen hervor.
Neunköpfiger Vogel (Jiufeng): Menschengesicht mit neun Köpfen.
Lu Wu: Menschengesicht-Tiger, neun Schwänze, Herrscher des Kunlun-Berges.
Shark-Men (Jiao-ren): Mensch-Fisch-Wesen, Tränen werden zu Perlen.
E-shou: Menschengesicht-Kaninchen, schelmisch, aber gutherzig.
Ao Yin (Mo): Tigerähnlicher Humanoide, greift Reisende an.
Shan Hui: Menschengesicht-Hund, kontrolliert den Wind.
Bai Xi & Teng She: Menschengesicht-Drache-Schlange, Beschützer, erschaffen von Nüwa.

Diese Wesen repräsentieren nicht nur mythologische Charaktere, sondern auch die alte Vorstellung von Leben, Universum und Existenzvielfalt.

4. Fuxi- und Nüwa-Darstellung und der Code des Lebens

1983 veröffentlichte UNESCOs International Social Science die Sonderausgabe Creation of All Things, mit der Fuxi- und Nüwa-Darstellung, heute im Museum of Fine Arts, Boston. Die verschlungenen spiralartigen Körperhaltungen ähneln auffallend der Doppelhelix-Struktur der DNA.

Diese bemerkenswerte Ähnlichkeit könnte darauf hindeuten, dass der Mythos von Fuxi und Nüwa, die Menschen nach ihrem Bild erschufen, symbolisch uraltes Wissen über menschliche Genetik kodiert.

Freundlicher Hinweis
Wenn Sie alte Mythen und Mensch-Drachen- oder Mensch-Tier-Bilder erforschen, tun Sie dies mit Neugier und rationaler Betrachtung. Diese Geschichten sind mehr als Folklore; sie spiegeln die Suche der Menschheit nach Erkenntnis über Leben, Kosmos und Ursprung wider.

Fazit
In der Antike koexistierten Menschen und Götter. Die Formen von Mensch-Drachen und Mensch-Tieren waren nicht nur imaginär—sie könnten tatsächlich existiert haben. Die Geheimnisse hinter der Fuxi- und Nüwa-Darstellung laden weiterhin zur Erforschung ein.

— Redaktionsteam, Willkommen im Neuen Jahrhundert

人面龍身の神秘：伏羲・女媧図に隠された秘密

導入
人面龍身や人面獣身の存在――これは単なる古代の神話でしょうか？なぜ世界中の多くの民族が、このような生物の記憶を残しているのでしょうか？人間の視野の限界を超えて考えると、これらの存在は実際に存在していたのかもしれません。本日は古代神話の世界を巡り、伏羲・女媧の神秘的な姿と、その背後に隠された智慧や秘密を探ります。

1. 古代神話における人面龍の存在

中国神話において、伏羲や女媧は人面龍身で描かれることがあります。人類を創造した神として、この形象は彼らの多彩な変化の一つに過ぎません。時が経つにつれ、龍の神聖な光は失われ、後世では人面蛇身として描かれることもありました。

伏羲: 三皇の一人で、天地の陰陽を観察し、占いの基礎となる八卦を創始。
女媧: 人間を創造し、天を修復した創世の女神。豊穣と生育の守護者。

他にも、人面龍・人面蛇の神々や怪物は多数存在します。

相柳: 九つの頭を持つ人面蛇身、水神共工の配下で凶悪。
后土: 人面龍身、地と陰陽を司る女神。
共工: 人面蛇身、水の神、洪水を引き起こす。
燭九陰: 人面蛇身、北極の極寒に住む。

2. 世界各地の共通記憶

人面龍身や人面蛇身の形象は、中国だけの現象ではありません。世界各地に存在します：

スキタイ人: 上半身は女性、下半身は蛇の女神。
古代エジプト: 蛇の神々を崇拝。
クレタ島（ギリシャ）: 蛇女神の絵画。
インド: シラル村で年1回「蛇祭り」、人面蛇身の神々を讃える。
北米ネイティブ: 少なくとも9部族が龍や蛇を保護トーテムとして使用。
オセアニア（ワルルメグ）: 年1回の大規模な龍崇拝儀式、参加者は龍に扮して歌を歌う。

これらの類似性は、人面龍・人面蛇の形象が歴史的あるいは象徴的な記憶である可能性を示唆します。

3. 多様な人面獣身

『山海経』には、13種類以上の人面獣身が記録されています：

英招: 人面馬身、神の庭園の守護者。
畢方（ひつほう）: 人面鳥身、火をもたらす。
化蛇: 人面豺身、水を呼ぶ。
九頭鳥（九鳳）: 人面鳥身、九つの頭。
陸吾: 人面虎身、崑崙山の神獣。
鮫人: 人面魚身、涙が真珠になる。
訛獣: 人面兎身、いたずら好きだが善良。
傲因（ばく）: 虎爪の人型、旅人を襲う。
山喙: 人面犬身、風を操る。
白矖・螣蛇: 人面龍蛇身、女媧の護法。

これらの存在は単なる神話ではなく、古代人の宇宙観や生命観を反映しています。

4. 伏羲・女媧図と生命のコード

1983年、UNESCOの『International Social Science』特別号 Creation of All Things に、伏羲・女媧図が掲載されました（ボストン美術館所蔵）。その螺旋状の姿勢は、DNAの二重螺旋構造に驚くほど類似しています。

これは、伏羲と女媧の神話が、人間の遺伝子情報についての古代の知識を象徴的に示している可能性を示唆します。

温馨な注意
古代神話や人面龍・人面獣の形象を探求する際には、好奇心と理性的な考察を持って臨みましょう。これらの物語は単なる伝承ではなく、人類が生命・宇宙・起源を理解しようとする普遍的な探求を映しています。

結論
古代には、人と神が共存していました。人面龍・人面獣の姿は、想像上のものではなく、実在していた可能性があります。伏羲・女媧図に隠された秘密は、今なお私たちに宇宙と生命の真理を探求させています。

— 「迎接新世紀」編集部

Thần Thoại Người Mặt Rồng: Bí Ẩn Ẩn Trong Tranh Phục Hy – Nữ Oa

Dẫn nhập
Người mặt rồng và người mặt thú—liệu đây có chỉ là những truyền thuyết của người xưa? Tại sao nhiều dân tộc trên thế giới lại lưu giữ ký ức về những sinh vật như vậy? Khi vượt ra khỏi giới hạn nhận thức thông thường, có thể bạn sẽ nhận ra rằng tất cả những điều này từng tồn tại thực sự. Hôm nay, chúng ta cùng khám phá thế giới thần thoại cổ đại và tìm hiểu hình tượng Phục Hy – Nữ Oa, cùng những bí ẩn ẩn giấu đằng sau.

1. Sự xuất hiện của Người Mặt Rồng trong thần thoại cổ đại

Trong thần thoại Trung Hoa, Phục Hy và Nữ Oa thường được mô tả với hình tượng người mặt rồng. Là những thần sáng tạo con người, hình tượng này chỉ là một trong vô số biến hóa của họ. Theo thời gian, ánh hào quang của rồng và sự thần thánh dần bị quên lãng, và hình tượng này đôi khi được mô tả là người mặt rắn.

Phục Hy: Một trong Tam Hoàng, quan sát âm dương trời đất và sáng tạo Bát Quái—nguyên tắc cơ bản của bói toán.
Nữ Oa: Thần sáng tạo loài người, vá trời, bảo vệ sự sinh sôi nảy nở và mùa màng.

Ngoài ra, còn nhiều sinh vật người mặt rồng hoặc người mặt rắn khác:

Tương Liêu: Chín đầu, người mặt rắn, thần dữ thuộc tướng nước Công Công.
Hậu Thổ: Người mặt rồng, nữ thần cai quản âm dương và đất đai.
Công Công: Người mặt rắn, thần nước, từng gây ra lũ lụt.
Chúc Cửu Âm: Người mặt rắn, sống ở cực bắc, sức mạnh khổng lồ.

2. Ký ức chung của nhiều dân tộc trên thế giới

Hình tượng người mặt rồng, người mặt rắn không chỉ tồn tại ở Trung Hoa mà còn xuất hiện trên toàn cầu:

Người Scythia: Thần nữ nửa trên là người, nửa dưới là rắn.
Ai Cập cổ đại: Tôn thờ thần rắn.
Crete (Hy Lạp cổ): Hình ảnh nữ thần rắn trong đền thờ.
Ấn Độ: Làng Shiral tổ chức “Lễ hội Rắn” hàng năm, người dân từ khắp nơi đến tham gia.
Bắc Mỹ: Ít nhất 9 bộ lạc bản địa chọn rồng, rắn làm linh vật bảo vệ.
Châu Đại Dương (Walrumge): Lễ nghi tôn vinh rồng hàng năm, người tham gia hóa trang thành rồng và ca hát.

Sự tương đồng này cho thấy hình tượng người mặt rồng hay người mặt rắn có thể là ký ức văn hóa hoặc lịch sử phổ quát.

3. Đa dạng sinh vật người mặt thú

Trong Sơn Hải Kinh, hơn 13 loại sinh vật người mặt thú được ghi chép:

Anh Chiêu: Người mặt ngựa, canh giữ vườn thần.
Bích Phương (Bì Phương): Người mặt chim, gây hỏa hoạn.
Hóa Xà: Người mặt chó rừng, gọi nước gây lũ lụt.
Cửu Đầu Điểu (Cửu Phượng): Người mặt chim, chín đầu.
Lục Ngư: Người mặt hổ, cai quản núi Côn Lôn.
Tuyển Nhân: Người mặt cá, nước mắt biến thành ngọc trai.
Ngọa Thú: Người mặt thỏ, thích đùa nhưng thiện lương.
Bộc Nhân (Baku): Người mặt thú có móng hổ, tấn công khách lẻ.
Sơn Huệ: Người mặt chó, gây gió.
Bạch Dịch – Đằng Xà: Người mặt rồng rắn, hộ pháp của Nữ Oa.

Những sinh vật này phản ánh quan niệm về vũ trụ, đời sống và thần thánh của người xưa.

4. Tranh Phục Hy – Nữ Oa và mã di truyền

Năm 1983, UNESCO xuất bản International Social Science (ấn bản thử nghiệm Creation of All Things) có đăng Tranh Phục Hy – Nữ Oa (hiện lưu giữ tại Bảo tàng Nghệ thuật Boston). Hình xoắn ốc trong tranh có sự tương đồng đáng kinh ngạc với cấu trúc xoắn kép của DNA.

Điều này gợi ý rằng thần thoại về Phục Hy – Nữ Oa có thể là biểu tượng cổ đại về kiến thức di truyền của loài người.

Lưu ý thân thiện
Khi khám phá thần thoại cổ và hình tượng người mặt rồng, người mặt thú, hãy giữ sự tò mò nhưng cũng cần lý trí. Những câu chuyện này không chỉ là truyền thuyết mà còn phản ánh nỗ lực của nhân loại trong việc hiểu về sự sống, vũ trụ và nguồn gốc.

Kết luận
Thời cổ đại, con người và thần linh cùng tồn tại. Hình tượng người mặt rồng, người mặt thú có thể không chỉ là tưởng tượng mà thực sự tồn tại. Bí ẩn trong tranh Phục Hy – Nữ Oa vẫn dẫn dắt chúng ta khám phá chân lý về vũ trụ và sự sống.

— Ban biên tập “迎接新世紀”