《暗香·文成铜铃山纪游》（正体简体.English） Deutsch.Japanese.Tiếng Việt.한글
金縷曲 · 初夏賦感之二（正体简体.English） Deutsch.Japanese.Tiếng Việt.한글
《暗香·文成铜铃山纪游》
（姜夔《暗香》格）
作者：李虚白
铜铃旧迹，乍雪中索笑，冬心相惜。
俊赏冷香，翠萼寒枝记攀摘。
望里青田洞府，泮层冰、流澌犹滴。
但遥想、三夏清凉，凛冽漱溪石。
如幂。暮云织。
正步隘危崖，搴裳千尺。
万山阒寂。呼起星潭老龙蛰。
零乱仓皇过雨，夕照外、一湖金碧。
杰阁上，听绿袖，玉人擫笛。
赏析
《暗香·文成铜铃山纪游》是一首依姜夔《暗香》词格创作的山水纪游词。全词以浙江文成铜铃山冬日游历为主线，融写景、纪游、怀古、用典于一体，由寒冬雪景渐入山川奇境，再由自然景观升华为人文情怀，呈现出宋词清空幽远、典雅含蓄的艺术风格。
全词不仅描绘铜铃山的自然胜景，更借山水寄寓人格情操，使景与情、水与道、古与今互相交融，形成深远的艺术境界。
上阕：寒梅映雪，山川初现
铜铃旧迹，乍雪中索笑，冬心相惜。
词一开篇便点出纪游之地——文成铜铃山。
“旧迹”二字，使山川不只是自然景物，更承载着历史与文化记忆。
“雪中索笑”典出咏梅文学，借梅花迎雪盛放，寓意高洁人格与知音相惜。
“冬心相惜”一句尤为精妙。
既写寒梅傲雪，也写作者于山水之间与天地相知、与古人相契的精神感受。
景未展尽，情已暗生。
俊赏冷香，翠萼寒枝记攀摘。
此处进一步描写冬梅。
“冷香”是历代咏梅的重要意象。
香气并不浓烈，而是在寒气之中愈显清远。
“翠萼寒枝”色彩鲜明。
一个“记”字，使眼前景物成为值得珍藏的人生记忆。
既是游历，也是心灵收藏。
望里青田洞府，泮层冰、流澌犹滴。
视野由近而远。
由铜铃山遥望青田洞府。
冰雪尚未完全消融。
冰层间仍有流水滴落。
“流澌犹滴”四字极具画面感。
静中有动。
寒中见生。
既写冬末景象，也暗寓生命循环、生生不息。
但遥想、三夏清凉，凛冽漱溪石。
由眼前寒冬想到盛夏。
这是时间上的跳跃，也是空间上的延伸。
铜铃山夏日溪流飞瀑，本就是避暑胜地。
而“漱溪石”则巧妙借用《世说新语》中“漱石枕流”典故。
作者并非单纯引用典故，而是借孙楚高洁自守之志，寄寓自己对山林人格与精神自由的向往。
下阕：奇峰深谷，天地空明
如幂。暮云织。
短短六字，极富节奏。
暮云如幕。
层层覆盖群山。
一个“织”字，使云雾具有动态之美。
天地瞬间充满空濛诗意。
正步隘危崖，搴裳千尺。
游览正式进入高潮。
山道狭窄。
危崖千仞。
“搴裳”本指提衣涉水。
此处既写攀登艰险，也流露游山忘我的雅兴。
“千尺”则夸张而不失真实感，极富山岳气势。
万山阒寂。呼起星潭老龙蛰。
此联气势忽然开阔。
群山寂静。
深潭幽暗。
然而山风吹动、水声震谷。
仿佛将沉睡千年的老龙惊醒。
“老龙蛰”既写自然力量，也象征天地灵气。
整个画面具有神话色彩，使铜铃山更添神秘。
零乱仓皇过雨，夕照外、一湖金碧。
风雨忽至。
又迅速放晴。
夕阳映照湖面。
满湖金光碧影。
色彩突然由灰白转为灿烂。
形成极强烈的视觉对比。
也是全词景色最壮丽的一笔。
杰阁上，听绿袖，玉人擫笛。
全词收束于人文意境。
高阁之上。
佳人吹笛。
“绿袖”并非专指某一人物，而是中国古典文学中温婉女子的典型意象。
笛声飘荡山谷。
自然之景与人文艺术彼此映照。
最后以音乐收尾，使全词余韵悠长。
艺术特色
一、章法开合有致
全词依循：
雪梅 → 洞府 → 冰溪 → 盛夏 → 暮云 → 危崖 → 深潭 → 雨霁 → 笛声
景物层层展开，如同一幅徐徐铺陈的山水长卷。
二、典故运用自然
词中引用：
- 索笑——梅花高洁、知音相契。
- 青田洞府——道教仙境与山水文化。
- 漱石枕流——高士人格与隐逸精神。
- 老龙蛰——天地灵气与山川神韵。
- 绿袖玉人——古典人物意象与雅乐文化。
诸典信手拈来，不露斧凿，与景物融为一体。
三、景中有道，游中见志
此词虽为纪游作品，却并非止于山水描写。
作者透过冰雪、溪流、危崖、深潭等自然景观，寄寓对高洁人格、自由精神与山林文化的向往。
游山即观心。
观景亦观道。
因此，全词具有超越一般游记词的思想深度。
总评
《暗香·文成铜铃山纪游》承袭姜夔词清空雅洁的艺术精神，又融入当代山水纪游的真切体验。全词景物描写层次井然，意象清丽，典故运用自然妥帖，情景交融而不流于堆砌。
从雪中寻梅，到冰溪滴水；从危崖险径，到夕照金湖；最后以玉人笛声收束全篇，形成由寒入暖、由静入动、由景入情、由情入道的完整艺术结构。
若从词学角度观之，此作既具南宋词人清峻疏朗之风，又兼山水游记的壮阔气象，可谓一首融自然之美、文化之韵与人格之思于一体的优秀纪游词，读来意境高远，韵味悠长，令人有神游山川、心契天地之感。
《暗香·文成銅鈴山紀遊》
（姜夔《暗香》格）
作者：李虛白
銅鈴舊跡，乍雪中索笑，冬心相惜。
俊賞冷香，翠萼寒枝記攀摘。
望裡青田洞府，泮層冰、流澌猶滴。
但遙想、三夏清涼，凜冽漱溪石。
如冪。暮雲織。
正步隘危崖，搴裳千尺。
萬山闃寂。呼起星潭老龍蟄。
零亂倉皇過雨，夕照外、一湖金碧。
傑閣上，聽綠袖，玉人擫笛。
賞析
《暗香·文成銅鈴山紀遊》是一首依姜夔《暗香》詞格創作的山水紀遊詞。全詞以浙江文成銅鈴山冬日遊歷為主線，融寫景、紀遊、懷古、用典於一體，由寒冬雪景漸入山川奇境，再由自然景觀昇華為人文情懷，呈現出宋詞清空幽遠、典雅含蓄的藝術風格。
全詞不僅描繪銅鈴山的自然勝景，更借山水寄寓人格情操，使景與情、水與道、古與今互相交融，形成深遠的藝術境界。
上闋：寒梅映雪，山川初現
銅鈴舊跡，乍雪中索笑，冬心相惜。
詞一開篇便點出紀遊之地——文成銅鈴山。
「舊跡」二字，使山川不只是自然景物，更承載著歷史與文化記憶。
「雪中索笑」典出詠梅文學，借梅花迎雪盛放，寓意高潔人格與知音相惜。
「冬心相惜」一句尤為精妙。
既寫寒梅傲雪，也寫作者於山水之間與天地相知、與古人相契的精神感受。
景未展盡，情已暗生。
俊賞冷香，翠萼寒枝記攀摘。
此處進一步描寫冬梅。
「冷香」是歷代詠梅的重要意象。
香氣並不濃烈，而是在寒氣之中愈顯清遠。
「翠萼寒枝」色彩鮮明。
一個「記」字，使眼前景物成為值得珍藏的人生記憶。
既是遊歷，也是心靈收藏。
望裡青田洞府，泮層冰、流澌猶滴。
視野由近而遠。
由銅鈴山遙望青田洞府。
冰雪尚未完全消融。
冰層間仍有流水滴落。
「流澌猶滴」四字極具畫面感。
靜中有動。
寒中見生。
既寫冬末景象，也暗寓生命循環、生生不息。
但遙想、三夏清涼，凜冽漱溪石。
由眼前寒冬想到盛夏。
這是時間上的跳躍，也是空間上的延伸。
銅鈴山夏日溪流飛瀑，本就是避暑勝地。
而「漱溪石」則巧妙借用《世說新語》中「漱石枕流」典故。
作者並非單純引用典故，而是借孫楚高潔自守之志，寄寓自己對山林人格與精神自由的嚮往。
下闋：奇峰深谷，天地空明
如冪。暮雲織。
短短六字，極富節奏。
暮雲如幕。
層層覆蓋群山。
一個「織」字，使雲霧具有動態之美。
天地瞬間充滿空濛詩意。
正步隘危崖，搴裳千尺。
遊覽正式進入高潮。
山道狹窄。
危崖千仞。
「搴裳」本指提衣涉水。
此處既寫攀登艱險，也流露遊山忘我的雅興。
「千尺」則誇張而不失真實感，極富山岳氣勢。
萬山闃寂。呼起星潭老龍蟄。
此聯氣勢忽然開闊。
群山寂靜。
深潭幽暗。
然而山風吹動、水聲震谷。
彷彿將沉睡千年的老龍驚醒。
「老龍蟄」既寫自然力量，也象徵天地靈氣。
整個畫面具有神話色彩，使銅鈴山更添神秘。
零亂倉皇過雨，夕照外、一湖金碧。
風雨忽至。
又迅速放晴。
夕陽映照湖面。
滿湖金光碧影。
色彩突然由灰白轉為燦爛。
形成極強烈的視覺對比。
也是全詞景色最壯麗的一筆。
傑閣上，聽綠袖，玉人擫笛。
全詞收束於人文意境。
高閣之上。
佳人吹笛。
「綠袖」並非專指某一人物，而是中國古典文學中溫婉女子的典型意象。
笛聲飄蕩山谷。
自然之景與人文藝術彼此映照。
最後以音樂收尾，使全詞餘韻悠長。
藝術特色
一、章法開合有致
全詞依循：
雪梅 → 洞府 → 冰溪 → 盛夏 → 暮雲 → 危崖 → 深潭 → 雨霽 → 笛聲
景物層層展開，如同一幅徐徐鋪陳的山水長卷。
二、典故運用自然
詞中引用：
- 索笑——梅花高潔、知音相契。
- 青田洞府——道教仙境與山水文化。
- 漱石枕流——高士人格與隱逸精神。
- 老龍蟄——天地靈氣與山川神韻。
- 綠袖玉人——古典人物意象與雅樂文化。
諸典信手拈來，不露斧鑿，與景物融為一體。
三、景中有道，遊中見志
此詞雖為紀遊作品，卻並非止於山水描寫。
作者透過冰雪、溪流、危崖、深潭等自然景觀，寄寓對高潔人格、自由精神與山林文化的嚮往。
遊山即觀心。
觀景亦觀道。
因此，全詞具有超越一般遊記詞的思想深度。
總評
《暗香·文成銅鈴山紀遊》承襲姜夔詞清空雅潔的藝術精神，又融入當代山水紀遊的真切體驗。全詞景物描寫層次井然，意象清麗，典故運用自然妥帖，情景交融而不流於堆砌。
從雪中尋梅，到冰溪滴水；從危崖險徑，到夕照金湖；最後以玉人笛聲收束全篇，形成由寒入暖、由靜入動、由景入情、由情入道的完整藝術結構。
若從詞學角度觀之，此作既具南宋詞人清峻疏朗之風，又兼山水遊記的壯闊氣象，可謂一首融自然之美、文化之韻與人格之思於一體的優秀紀遊詞，讀來意境高遠，韻味悠長，令人有神遊山川、心契天地之感。
Dark Fragrance · A Journey Through Tongling Mountain in Wencheng
(Written in the style of Jiang Kui’s “Dark Fragrance”)
Author: Li Xubai
The ancient traces of Tongling Mountain,
beneath the sudden snow I seek a smile;
a winter heart finds its cherished companion.
Admiring the cold fragrance,
I remember the green calyx and frosted branches once gathered.
Beyond my gaze lies the immortal grotto of Qingtian,
where layers of ice remain, and melting streams still drip.
Yet I only imagine the coolness of midsummer,
the clear chill of streams washing over the stones.
Like a curtain drawn across the sky,
the evening clouds weave their patterns.
I walk along narrow paths beside perilous cliffs,
lifting my robe to cross heights of a thousand feet.
The mountains fall into profound silence;
the old dragon sleeping beneath Xingtan is awakened.
A sudden, scattered storm passes in haste,
and beyond the setting sun, a lake glows with golden jade colors.
Upon the lofty pavilion, I hear green sleeves,
a jade-like maiden playing the flute.
Appreciation
“Dark Fragrance · A Journey Through Tongling Mountain in Wencheng” is a landscape travel lyric composed according to the tonal pattern of Jiang Kui’s “Dark Fragrance.”
Centered on a winter journey through Tongling Mountain in Wencheng, Zhejiang Province, the lyric combines landscape description, travel memories, historical reflection, and classical allusions. Beginning with a snowy winter scene, it gradually unfolds into the wonders of mountains and rivers, then rises from natural beauty toward a deeper humanistic sentiment.
The work embodies the refined, distant, and elegant style of Song Dynasty ci poetry, characterized by purity, subtlety, and quiet depth.
Beyond portraying the magnificent scenery of Tongling Mountain, the poem uses nature as a medium to express ideals of character and spirit. Landscape and emotion, water and philosophy, the ancient and the present, all merge into a profound artistic realm.
Upper Stanza: Plum Blossoms Beneath Snow, Mountains Revealed
The ancient traces of Tongling Mountain, beneath the sudden snow I seek a smile; a winter heart finds its cherished companion.
The opening immediately establishes the location of the journey—Tongling Mountain of Wencheng.
The phrase “ancient traces” suggests that the mountain is not merely a natural landscape, but also a place carrying historical memory and cultural meaning.
“Seeking a smile beneath the snow” comes from the tradition of plum blossom poetry. The plum blossom blooming in winter snow symbolizes noble character, purity, and the meeting of kindred spirits.
The phrase “a winter heart finds its cherished companion” is especially subtle.
It portrays both the proud endurance of plum blossoms in the cold and the poet’s spiritual connection with nature and the wisdom of ancient times.
The scenery has not yet fully unfolded, yet emotion has already quietly emerged.
Admiring the cold fragrance, I remember the green calyx and frosted branches once gathered.
Here the poet further depicts winter plum blossoms.
“Cold fragrance” is a classic image in Chinese poetry about plum blossoms.
Its fragrance is not intense, but becomes even more refined and distant amid the chill of winter.
The image of “green calyx and frosted branches” creates a vivid contrast of color and texture.
The word “remember” transforms the present scene into a treasured memory.
The journey becomes not only a physical experience, but also a collection of the soul.
Beyond my gaze lies the immortal grotto of Qingtian, where layers of ice remain and melting streams still drip.
The perspective expands from near to far.
The poet looks toward Qingtian’s famous grotto landscape.
The snow and ice have not completely disappeared, and water continues to drip through frozen layers.
The phrase “melting streams still drip” creates a vivid image of movement within stillness.
Coldness contains life.
Silence contains renewal.
The scene suggests both the final days of winter and the endless cycle of nature.
Yet I only imagine the coolness of midsummer, the clear chill of streams washing over the stones.
The poet moves from the present winter landscape to an imagined summer scene.
This is both a shift in time and an expansion of space.
Tongling Mountain is famous for its summer waterfalls and clear streams.
The phrase referring to washing stones with streams alludes to the classical story of “resting on flowing water and washing with stones”, symbolizing a scholar’s noble spirit and pursuit of inner freedom.
The poet does not merely borrow the allusion, but uses it to express admiration for the integrity and independence of mountain hermits.
Lower Stanza: Deep Valleys and a Clear Universe
Like a curtain drawn across the sky, the evening clouds weave their patterns.
These brief words possess remarkable rhythm and atmosphere.
The evening clouds resemble a vast curtain covering the mountains.
The word “weave” gives the clouds movement and life.
The entire world becomes filled with misty poetic beauty.
I walk along narrow paths beside perilous cliffs, lifting my robe to cross heights of a thousand feet.
The journey reaches its climax.
The mountain paths are narrow.
The cliffs rise steeply.
“Lifting the robe” suggests crossing difficult terrain, while also revealing the poet’s joy in forgetting worldly concerns amid nature.
The “thousand feet” height creates grandeur without losing poetic realism.
The mountains fall into profound silence; the old dragon sleeping beneath Xingtan is awakened.
The atmosphere suddenly becomes vast and powerful.
The mountains are silent.
The deep pool is mysterious.
Yet the sound of wind and water seems to awaken a legendary dragon sleeping beneath the waters.
The image of the “sleeping old dragon” represents both the power of nature and the hidden spirit of the mountains.
It gives the landscape a mythical and mysterious quality.
A sudden scattered storm passes in haste; beyond the sunset, a lake shines with golden jade colors.
The storm arrives suddenly and departs quickly.
The setting sun illuminates the lake.
Golden light and emerald reflections fill the water.
The colors transform dramatically from gray and misty tones into brilliance.
This creates one of the most magnificent visual moments in the entire poem.
Upon the lofty pavilion, I hear green sleeves; a jade-like maiden plays the flute.
The poem concludes in a realm of humanistic beauty.
On the high pavilion,
a graceful maiden plays the flute.
“Green sleeves” is not merely a specific person, but a traditional image in Chinese literature representing elegance, delicacy, and refined feminine beauty.
The flute melody echoes through the valleys.
Nature and art reflect one another.
The poem ends with music, leaving a lingering and graceful resonance.
Artistic Features
1. A Carefully Balanced Structure
The entire lyric follows the progression:
Snow-covered plum blossoms → Immortal grotto → Frozen streams → Summer coolness → Evening clouds → Dangerous cliffs → Deep pools → Rain clearing → Flute melody
The scenes unfold layer by layer like a slowly opening landscape scroll.
2. Natural Use of Classical Allusions
The poem incorporates:
- Seeking a smile — the purity of plum blossoms and the meeting of kindred spirits.
- Qingtian grotto — immortal landscapes and mountain culture.
- Washing stones and resting on flowing water — noble character and hermit ideals.
- The sleeping old dragon — the spiritual power of nature.
- Green sleeves and jade maiden — classical elegance and refined music.
These allusions are integrated naturally, never appearing forced, and blend seamlessly with the scenery.
3. Philosophy Within Landscape, Aspiration Within Travel
Although this is a travel lyric, it goes beyond simple descriptions of scenery.
Through snow, streams, cliffs, and deep pools, the poet expresses admiration for noble character, spiritual freedom, and the culture of mountains and forests.
To travel through mountains is to observe the heart.
To view scenery is also to contemplate the Way.
Therefore, the lyric possesses a depth beyond ordinary travel writing.
Overall Evaluation
“Dark Fragrance · A Journey Through Tongling Mountain in Wencheng” inherits the pure and elegant spirit of Jiang Kui’s ci poetry while incorporating the vivid experience of contemporary landscape travel.
The work presents a carefully arranged structure, graceful imagery, natural use of allusions, and a harmonious unity of scene and emotion.
From searching for plum blossoms beneath snow, to dripping ice streams; from dangerous mountain paths to a golden lake under sunset; and finally ending with the sound of a jade maiden’s flute, the poem forms a complete artistic movement:
from cold to warmth, from silence to motion, from landscape to emotion, and from emotion to spiritual insight.
From the perspective of ci poetry, this work combines the refined elegance of Southern Song lyricism with the grandeur of landscape travel writing.
It is a remarkable travel lyric that unites the beauty of nature, the richness of culture, and reflections on human character.
Its lofty vision and lasting resonance invite readers to wander through mountains and rivers in spirit, and to find harmony between the human heart and the vastness of nature.
『暗香・文成銅鈴山紀遊』
（姜夔『暗香』の詞格による）
作者：李虚白
銅鈴の旧跡、
俄かに雪中に笑みを求め、冬の心に互いを惜しむ。
冷やかな香を賞で、
翠の萼と寒き枝、かつて摘みし記憶を留む。
遥か望めば青田の洞府、
幾重もの氷をたたえ、融けゆく流れはいまだ滴る。
ただ遥かに想う、
三夏の清涼、凛冽たる流れが溪石を洗うことを。
幕の如く。暮雲は織りなす。
まさに狭き道、危き崖を歩み、
裳を掲げて千尺の高みを越ゆ。
万山ひっそりと寂まり、
星潭に眠る老龍を呼び覚ます。
乱れたる雨、慌ただしく過ぎ去り、
夕照の彼方には、一湖の金碧。
高き楼閣の上、
緑袖の女の笛の音を聴く。
鑑賞
**『暗香・文成銅鈴山紀遊』**は、姜夔の詞牌『暗香』の形式に基づいて創作された山水紀行詞である。
浙江省文成県の銅鈴山を冬日に訪れた体験を中心に、景物描写、旅の記録、歴史への思い、古典的典故を巧みに融合している。
雪に覆われた冬景から始まり、次第に山川の奇観へと展開し、さらに自然景観から人文的な精神世界へと昇華してゆく。
全篇には宋代詞の持つ「清らかで空寂、遠大で含蓄ある美」が漂っている。
この詞は単に銅鈴山の美しい自然を描写するだけではない。
山水を媒介として人格の理想を託し、景と情、水と道、古と今を一つに融合させ、深遠な芸術境界を築いている。
上闋：雪中の梅、姿を現す山川
銅鈴の旧跡、俄かに雪中に笑みを求め、冬の心に互いを惜しむ。
冒頭において、旅の舞台である文成銅鈴山が示される。
「旧跡」という言葉は、山を単なる自然景観ではなく、歴史と文化の記憶を宿す場所として描き出している。
「雪中に笑みを求める」という表現は、梅を詠む古典文学に由来する。
雪中に咲く梅は、高潔な人格、清らかな精神、そして心を通わせる知己を象徴する。
「冬の心に互いを惜しむ」という一句は特に味わい深い。
寒梅の強さを描くと同時に、作者が天地と心を通わせ、古人の精神と響き合う境地を表している。
景色がまだ完全には開かれていないうちに、深い情感がすでに生まれている。
冷やかな香を賞で、翠の萼と寒き枝、かつて摘みし記憶を留む。
ここでは冬梅の姿がさらに描かれる。
「冷香」は中国古典詩における梅の重要な象徴である。
強烈な香りではなく、寒さの中でこそ際立つ清らかな香りを意味する。
「翠の萼、寒き枝」という表現は鮮やかな色彩感覚を生み出す。
「記す」という一字によって、目の前の景色は人生の大切な記憶へと変化する。
それは単なる旅ではなく、心の中に保存される精神的な旅でもある。
遥か望めば青田の洞府、幾重もの氷をたたえ、融けゆく流れはいまだ滴る。
視線は近景から遠景へと広がる。
銅鈴山から青田洞府を望む。
氷雪はまだ完全には消えず、氷の間から水滴が落ちている。
「流れはいまだ滴る」という描写は、静寂の中に生命の動きを感じさせる。
寒さの中に生があり、静けさの中に再生の力がある。
ただ遥かに想う、三夏の清涼、凛冽たる流れが溪石を洗うことを。
冬の眼前の景色から、盛夏の清涼な風景へと思いを馳せる。
これは時間と空間を越える想像である。
銅鈴山は夏の渓流や滝で知られる避暑の地でもある。
「溪石を洗う」という表現は、『世説新語』の「漱石枕流」の故事を踏まえたもの。
作者は単に典故を借りるのではなく、山林に生きる高潔な人格と精神的自由への憧れを託している。
下闋：奇峰幽谷、澄み渡る天地
幕の如く。暮雲は織りなす。
短い言葉ながら、非常に豊かなリズムを持つ。
夕暮れの雲は幕のように山々を覆う。
「織る」という表現によって、雲は生命ある動きとして描かれる。
天地はたちまち幽玄な詩的空間となる。
まさに狭き道、危き崖を歩み、裳を掲げて千尺の高みを越ゆ。
旅の描写はここで高潮へ向かう。
険しい山道。
切り立つ崖。
「裳を掲げる」という表現は困難な道を進む姿を描くと同時に、自然を楽しむ雅趣を表している。
「千尺」は山の壮大さを強調する表現である。
万山ひっそりと寂まり、星潭に眠る老龍を呼び覚ます。
この句では天地の広がりが一気に増す。
山々は静まり返り、
深い潭は神秘に包まれる。
しかし風と水の響きは、まるで千年眠った龍を目覚めさせるかのようである。
「老龍」は自然の力、そして山川に宿る霊気を象徴する。
乱れたる雨、慌ただしく過ぎ去り、夕照の彼方には、一湖の金碧。
突然の雨。
そして晴れ渡る空。
夕陽が湖面を照らし、金色と碧色の光が広がる。
灰白の世界が一瞬にして輝きへ変わる。
詞中でもっとも壮麗な場面の一つである。
高き楼閣の上、緑袖の女の笛の音を聴く。
最後は人文的な美の世界へと収束する。
高楼の上で、
優雅な女性が笛を奏でる。
「緑袖」は中国古典文学における優美な女性像を象徴する表現であり、繊細で雅やかな趣を添える。
笛の音は山谷に響き、
自然と芸術が互いに照応する。
音楽によって結ばれる結末は、長い余韻を残す。
芸術的特徴
一、巧みな構成
全篇は次の流れで展開される。
雪梅 → 洞府 → 氷溪 → 盛夏 → 暮雲 → 危崖 → 深潭 → 雨晴 → 笛の音
山水絵巻が徐々に広がるような構成である。
二、典故の自然な融合
詞中には、
- 索笑――梅の高潔さと知己との出会い
- 青田洞府――仙境と山水文化
- 漱石枕流――高士の人格と隠逸精神
- 老龍蟄――天地自然の霊気
- 緑袖玉人――古典的女性美と雅楽文化
などの典故が用いられている。
しかし、それらは技巧として浮かず、自然に景色と融合している。
三、景に道あり、旅に志あり
この詞は単なる山水紀行ではない。
雪、渓流、断崖、深潭を通して、作者は高潔な人格、精神の自由、山林文化への憧れを表現している。
山を遊ぶことは心を観ること。
景を観ることは道を観ること。
ここに通常の紀行作品を超える思想的深みがある。
総評
『暗香・文成銅鈴山紀遊』は、姜夔詞の清澄で雅やかな精神を受け継ぎながら、現代の山水紀行としての実感を融合させた作品である。
雪中に梅を尋ねる場面から、氷溪の滴り、険しい山道、夕照に輝く湖、そして玉人の笛の音に至るまで、全篇は、
寒から暖へ、静から動へ、景から情へ、情から道へ
という美しい精神的展開を形成している。
南宋詞の清らかな趣と、山水紀行文学の雄大な気象を兼ね備えた本作は、自然の美、文化の韻、人間精神への思索を一体化した優れた紀遊詞である。
読者を山川の中へと誘い、天地自然と心が調和する境地へ導く、余韻深い作品と言える。
Dunkler Duft · Eine Reise durch den Tongling-Berg in Wencheng“
(Nach dem Ci-Tonmuster „Dunkler Duft“ von Jiang Kui)
Autor: Li Xubai
Die alten Spuren des Tongling-Berges:
Im plötzlich fallenden Schnee suche ich ein Lächeln,
ein winterliches Herz findet einen stillen Gleichklang.
Ich bewundere den kühlen Duft,
die grünen Kelchblätter und die frostigen Zweige bleiben als Erinnerung an einst gepflückte Blüten.
In der Ferne erblicke ich die Höhlenlandschaft von Qingtian,
wo Schichten von Eis noch liegen und schmelzende Bäche weiter tropfen.
Doch nur in der Vorstellung kehrt der kühle Sommer zurück,
wenn klare, schneidende Wasser über die Felsen der Bäche strömen.
Wie ein Vorhang.
Die Abendwolken weben sich.
Gerade schreite ich über enge Wege an gefährlichen Klippen,
hebe mein Gewand und überwinde Höhen von tausend Fuß.
Alle Berge versinken in tiefer Stille.
Der alte Drache, der im Sternteich ruht, wird geweckt.
Ein ungestümer Regenschauer zieht vorüber,
und jenseits des Abendlichts liegt ein See in Gold und Jade.
Auf dem hohen Pavillon
höre ich die grünen Ärmel,
die jadegleiche Schönheit spielt die Flöte.
Würdigung
„Dunkler Duft · Eine Reise durch den Tongling-Berg in Wencheng“ ist ein Landschafts- und Reiselied, das nach dem Ci-Tonmuster „Dunkler Duft“ von Jiang Kui geschaffen wurde.
Das Werk schildert eine winterliche Reise durch den Tongling-Berg in Wencheng, Zhejiang, und verbindet Landschaftsbeschreibung, Reiseerlebnis, historische Erinnerung und klassische Anspielungen zu einer harmonischen Einheit.
Von einer verschneiten Winterlandschaft ausgehend, entfaltet sich das Gedicht allmählich zu einer Darstellung der geheimnisvollen Schönheit von Bergen und Flüssen und erhebt sich schließlich von der Naturbetrachtung zu einer tiefen menschlichen und geistigen Dimension.
Das Werk trägt den Geist der Song-Zeit: klar, zurückhaltend, weit und von stiller Eleganz geprägt.
Es beschreibt nicht nur die Schönheit des Tongling-Berges, sondern verwendet die Landschaft als Spiegel innerer Werte. Natur und Gefühl, Wasser und Geist, Vergangenheit und Gegenwart verschmelzen miteinander und schaffen einen tiefen künstlerischen Raum.
Oberer Teil: Winterpflaumen im Schnee – das Erwachen der Landschaft
Die alten Spuren des Tongling-Berges, im Schnee suche ich ein Lächeln; ein winterliches Herz findet einen stillen Gleichklang.
Gleich zu Beginn wird der Schauplatz der Reise genannt: der Tongling-Berg in Wencheng.
Das Wort „alte Spuren“ verleiht dem Berg eine Bedeutung, die über die reine Natur hinausgeht. Er wird zu einem Ort geschichtlicher Erinnerung und kultureller Überlieferung.
„Im Schnee ein Lächeln suchen“ stammt aus der klassischen chinesischen Pflaumenblüten-Dichtung. Die im Schnee blühende Pflaume steht für Reinheit, Standhaftigkeit und die Begegnung verwandter Seelen.
Die Zeile „ein winterliches Herz findet einen stillen Gleichklang“ ist besonders tiefgründig.
Sie beschreibt nicht nur die Schönheit der Winterblüte, sondern auch die innere Verbindung des Dichters mit Himmel und Erde sowie mit dem Geist vergangener Gelehrter.
Noch bevor die Landschaft vollständig enthüllt ist, entsteht bereits eine tiefe emotionale Resonanz.
Ich bewundere den kühlen Duft, die grünen Kelchblätter und frostigen Zweige bleiben als Erinnerung.
Hier wird das Bild der Winterpflaume weiter vertieft.
Der „kühle Duft“ ist ein bedeutendes Symbol der klassischen chinesischen Poesie.
Es handelt sich nicht um einen starken Geruch, sondern um eine feine, reine Frische, die gerade in der Kälte besonders hervortritt.
Die grünen Kelchblätter und frostigen Zweige schaffen ein lebendiges Bild aus Farbe und Struktur.
Das Wort „Erinnerung“ verwandelt die Landschaft in einen bleibenden Schatz des Herzens.
Die Reise wird nicht nur äußerlich erlebt, sondern auch innerlich bewahrt.
In der Ferne erblicke ich die Höhlenlandschaft von Qingtian, wo Eis noch liegt und Wasser weiter tropft.
Der Blick erweitert sich von der nahen Umgebung in die Ferne.
Vom Tongling-Berg aus richtet sich der Blick auf die berühmte Landschaft von Qingtian.
Schnee und Eis sind noch nicht vollständig verschwunden, während Wasser zwischen den Eisschichten hervortritt.
Die Beschreibung des tropfenden Wassers erzeugt Bewegung in der Stille.
In der Kälte liegt Leben.
In der Ruhe liegt Erneuerung.
Doch nur in der Vorstellung kehrt der kühle Sommer zurück, wenn klare Wasser über die Bachsteine fließen.
Der Dichter überschreitet die gegenwärtige Zeit und denkt an die sommerliche Landschaft.
Diese Wendung verbindet Vergangenheit, Gegenwart und Vorstellungskraft.
Der Tongling-Berg ist bekannt für seine klaren Bäche und Wasserfälle im Sommer.
Die Anspielung auf das Waschen der Steine mit Wasser erinnert an die klassische Geschichte „auf fließendem Wasser ruhen und Steine spülen“, ein Symbol für die Haltung eines freien und aufrechten Gelehrten.
Der Dichter verwendet den Bezug nicht nur als Zitat, sondern verbindet ihn mit der Sehnsucht nach innerer Freiheit und einem unabhängigen Geist.
Unterer Teil: Tiefe Täler und die Klarheit des Himmels
Wie ein Vorhang. Die Abendwolken weben sich.
Diese kurzen Worte besitzen eine starke rhythmische Wirkung.
Die Abendwolken legen sich wie ein Vorhang über die Berge.
Das Verb „weben“ verleiht den Wolken Bewegung und Lebendigkeit.
Die Welt verwandelt sich in einen stillen, poetischen Raum.
Ich schreite über enge Wege an gefährlichen Klippen, hebe mein Gewand und überwinde Höhen von tausend Fuß.
Die Reise erreicht ihren Höhepunkt.
Schmale Bergpfade.
Steile Felsen.
Das Anheben des Gewandes zeigt die Mühsal des Weges, aber auch die Freude des Dichters, ganz in der Natur aufzugehen.
Die „tausend Fuß“ verleihen der Berglandschaft Größe und Erhabenheit.
Alle Berge versinken in tiefer Stille; der alte Drache im Sternteich erwacht.
Die Atmosphäre wird plötzlich weit und kraftvoll.
Die Berge schweigen.
Der tiefe See wirkt geheimnisvoll.
Doch Wind und Wasser scheinen einen uralten Drachen aus seinem Schlaf zu rufen.
Der alte Drache symbolisiert die verborgene Kraft der Natur und die geistige Energie der Landschaft.
Das Bild verleiht dem Berg eine mythische Tiefe.
Ein ungestümer Regen zieht vorüber; jenseits des Abendlichts liegt ein See in Gold und Jade.
Der Regen kommt plötzlich und verschwindet ebenso schnell.
Die untergehende Sonne beleuchtet den See.
Goldene und jadegrüne Farben breiten sich über das Wasser aus.
Die Landschaft verwandelt sich von Grau und Nebel in strahlende Schönheit.
Dies ist einer der eindrucksvollsten Momente des gesamten Werkes.
Auf dem hohen Pavillon höre ich die grünen Ärmel; eine jadegleiche Schönheit spielt die Flöte.
Das Gedicht endet in einer menschlich-kulturellen Sphäre.
Auf dem hohen Pavillon erklingt eine Flöte.
„Grüne Ärmel“ ist ein klassisches Bild der chinesischen Literatur und steht für Anmut, Feinheit und weibliche Eleganz.
Die Flötenklänge verbinden sich mit den Bergen und Tälern.
Natur und Kunst spiegeln einander.
Der musikalische Schluss hinterlässt einen langen Nachhall.
Künstlerische Merkmale
1. Harmonischer Aufbau
Die Entwicklung folgt:
Schneepflaume → Höhlenlandschaft → Eisbach → Sommerfrische → Abendwolken → Klippen → Tiefer See → Regenlicht → Flötenklang
Wie eine sich langsam entfaltende Landschaftsrolle öffnet sich das Gedicht Schritt für Schritt.
2. Natürliche Verbindung klassischer Anspielungen
Das Werk verwendet:
- „Ein Lächeln suchen“ – Reinheit der Pflaumenblüte und Begegnung verwandter Seelen.
- Qingtian-Höhle – Bergkultur und Vorstellung eines heiligen Ortes.
- Steine spülen und auf Wasser ruhen – Geist der Gelehrten und Freiheit.
- Schlafender Drache – Kraft und Seele der Natur.
- Grüne Ärmel und jadegleiche Schönheit – klassische Eleganz und Musik.
Alle Anspielungen sind organisch eingefügt und wirken niemals künstlich.
3. Geist in der Landschaft, Streben in der Reise
Dieses Werk ist mehr als eine Beschreibung von Bergen und Flüssen.
Durch Schnee, Wasser, Klippen und tiefe Seen vermittelt der Dichter seine Sehnsucht nach Reinheit, geistiger Freiheit und der Kultur der Berge.
Berge zu bereisen heißt, das eigene Herz zu betrachten.
Landschaft zu betrachten heißt, den Weg zu betrachten.
Darin liegt die philosophische Tiefe dieses Werkes.
Gesamtwürdigung
„Dunkler Duft · Eine Reise durch den Tongling-Berg in Wencheng“ verbindet den klaren und eleganten Geist der Ci-Dichtung Jiang Kuis mit der lebendigen Erfahrung einer Landschaftsreise.
Vom Suchen nach Pflaumenblüten im Schnee über tropfende Eisströme, gefährliche Bergpfade und einen vom Abendlicht vergoldeten See bis hin zum Klang der Flöte entfaltet sich ein vollständiger geistiger Weg:
von Kälte zu Wärme, von Stille zu Bewegung, von Landschaft zu Gefühl und von Gefühl zu geistiger Erkenntnis.
Das Werk vereint die feine Eleganz der südlichen Song-Zeit mit der Größe der chinesischen Landschaftsdichtung.
Es ist ein herausragendes Reiselied, das die Schönheit der Natur, die Tiefe der Kultur und die Suche nach innerer Vollkommenheit miteinander verbindet.
Seine erhabene Stimmung lädt den Leser ein, in Gedanken durch Berge und Flüsse zu wandern und eine Harmonie zwischen dem menschlichen Herzen und der Weite des Himmels und der Erde zu erfahren.
Ám Hương · Du Ký Núi Đồng Linh ở Văn Thành
(Theo điệu từ “Ám Hương” của Khương Quỳ)
Tác giả: Lý Hư Bạch
Dấu xưa Đồng Linh vẫn còn,
Giữa tuyết đầu mùa, mỉm cười tìm bạn tri âm,
Tấm lòng mùa đông cùng nhau đồng cảm.
Thưởng thức hương thanh lạnh,
Đài hoa xanh, cành mai giá buốt vẫn còn ghi nhớ ngày từng hái.
Xa trông động phủ Thanh Điền,
Băng còn từng lớp, nước tan vẫn nhỏ từng giọt.
Chỉ lặng lẽ nghĩ về mùa hạ mát lành,
Dòng suối lạnh trong veo rửa sạch những phiến đá.
Như tấm màn phủ xuống.
Mây chiều dệt kín bầu trời.
Đang bước trên con đường hẹp bên vách núi cheo leo,
Vén áo vượt qua ngàn trượng.
Muôn núi lặng im.
Đánh thức rồng già đang ngủ dưới đầm Tinh Đàm.
Mưa bất chợt kéo đến rồi vội vàng tan biến,
Ngoài ánh hoàng hôn, cả mặt hồ rực sáng sắc vàng và ngọc bích.
Trên lầu cao,
Lắng nghe thiếu nữ áo xanh,
Người đẹp như ngọc cất tiếng sáo.
Bình giảng
“Ám Hương · Du Ký Núi Đồng Linh ở Văn Thành” là một bài từ sơn thủy được sáng tác theo điệu “Ám Hương” của Khương Quỳ.
Lấy chuyến du ngoạn mùa đông tại núi Đồng Linh (huyện Văn Thành, tỉnh Chiết Giang) làm chủ đề, tác phẩm kết hợp hài hòa giữa tả cảnh, ghi chép hành trình, hoài cổ và điển tích cổ điển.
Từ cảnh tuyết mùa đông, bài từ dần mở ra thế giới kỳ vĩ của núi non sông nước, rồi từ vẻ đẹp thiên nhiên nâng lên thành cảm hứng nhân văn và suy tư tinh thần.
Toàn tác phẩm mang phong vị thanh nhã, khoáng đạt và hàm súc của từ đời Tống.
Bài từ không chỉ khắc họa vẻ đẹp thiên nhiên của núi Đồng Linh mà còn gửi gắm lý tưởng nhân cách qua cảnh sắc. Cảnh và tình, nước và Đạo, quá khứ và hiện tại hòa quyện vào nhau, tạo nên một không gian nghệ thuật sâu xa.
Thượng khuyết: Hoa mai trong tuyết – non sông dần hiện
Dấu xưa Đồng Linh vẫn còn, giữa tuyết đầu mùa mỉm cười tìm bạn tri âm, tấm lòng mùa đông cùng nhau đồng cảm.
Ngay từ mở đầu, tác giả đã giới thiệu địa điểm chuyến du ngoạn – núi Đồng Linh ở Văn Thành.
Hai chữ “dấu xưa” khiến ngọn núi không chỉ là thắng cảnh thiên nhiên mà còn là nơi lưu giữ lịch sử và văn hóa.
Hình ảnh “tìm nụ cười trong tuyết” xuất phát từ truyền thống ngâm vịnh hoa mai. Hoa mai nở giữa giá lạnh tượng trưng cho khí tiết thanh cao và sự gặp gỡ của những tâm hồn đồng điệu.
Câu “tấm lòng mùa đông cùng nhau đồng cảm” đặc biệt tinh tế.
Nó vừa ca ngợi vẻ đẹp kiên cường của hoa mai, vừa thể hiện sự giao hòa giữa tác giả với thiên nhiên và tinh thần của người xưa.
Cảnh còn chưa mở hết, mà tình đã khẽ nảy sinh.
Thưởng thức hương thanh lạnh, đài hoa xanh, cành mai giá buốt vẫn còn ghi nhớ ngày từng hái.
Đoạn này tiếp tục khắc họa hoa mai mùa đông.
“Hương lạnh” là hình tượng quen thuộc trong thi ca cổ điển Trung Hoa.
Đó không phải hương thơm nồng nàn, mà là vẻ thanh khiết càng nổi bật trong giá rét.
“Đài hoa xanh, cành lạnh” tạo nên bức tranh đầy màu sắc.
Chữ “ghi nhớ” khiến cảnh vật trước mắt trở thành ký ức quý giá của cuộc đời.
Chuyến du ngoạn vì thế cũng trở thành hành trình của tâm hồn.
Xa trông động phủ Thanh Điền, băng còn từng lớp, nước tan vẫn nhỏ từng giọt.
Tầm nhìn mở rộng từ gần đến xa.
Từ núi Đồng Linh hướng về động phủ Thanh Điền.
Tuyết băng vẫn chưa tan hết.
Nước vẫn nhỏ giọt từ những tầng băng.
Hình ảnh ấy tạo nên sự chuyển động giữa tĩnh lặng.
Trong giá lạnh vẫn có sự sống.
Trong yên tĩnh vẫn có sự hồi sinh.
Chỉ lặng lẽ nghĩ về mùa hạ mát lành, dòng suối lạnh trong veo rửa sạch những phiến đá.
Từ mùa đông hiện tại, tác giả hướng tâm tưởng đến mùa hè.
Đó vừa là sự chuyển đổi về thời gian, vừa là sự mở rộng không gian.
Núi Đồng Linh vốn nổi tiếng với suối và thác nước mát lành.
Điển tích “rửa đá, gối dòng” trong Thế Thuyết Tân Ngữ được vận dụng để biểu đạt lý tưởng sống thanh cao và khát vọng tự do tinh thần.
Hạ khuyết: Núi cao vực thẳm – trời đất trong sáng
Như tấm màn phủ xuống. Mây chiều dệt kín bầu trời.
Chỉ vài chữ ngắn gọn nhưng giàu nhịp điệu.
Mây chiều như tấm màn lớn phủ lên núi non.
Động từ “dệt” khiến mây trở nên sống động.
Không gian bỗng ngập tràn chất thơ huyền ảo.
Đang bước trên con đường hẹp bên vách núi cheo leo, vén áo vượt qua ngàn trượng.
Cuộc hành trình bước vào cao trào.
Đường núi nhỏ hẹp.
Vách đá dựng đứng.
“Vén áo” vừa diễn tả sự gian nan của chuyến leo núi, vừa thể hiện niềm vui ung dung giữa thiên nhiên.
“Ngàn trượng” làm nổi bật vẻ hùng vĩ của núi rừng.
Muôn núi lặng im. Đánh thức rồng già đang ngủ dưới đầm Tinh Đàm.
Không gian bỗng trở nên rộng lớn.
Núi rừng chìm trong tĩnh lặng.
Đầm sâu đầy huyền bí.
Tiếng gió và tiếng nước dường như đánh thức con rồng cổ xưa đang ngủ.
“Rồng già” tượng trưng cho linh khí của thiên nhiên và sức sống tiềm ẩn của non sông.
Mưa bất chợt kéo đến rồi vội vàng tan biến, ngoài ánh hoàng hôn, cả mặt hồ rực sáng sắc vàng và ngọc bích.
Cơn mưa đến thật nhanh rồi cũng nhanh chóng qua đi.
Ánh chiều chiếu xuống mặt hồ.
Màu vàng hòa cùng sắc ngọc bích tạo nên khung cảnh rực rỡ.
Đây là một trong những hình ảnh tráng lệ nhất của toàn bài.
Trên lầu cao, lắng nghe thiếu nữ áo xanh, người đẹp như ngọc cất tiếng sáo.
Bài từ kết thúc trong không gian văn hóa và nghệ thuật.
Trên lầu cao,
một thiếu nữ dịu dàng thổi sáo.
“Áo xanh” là hình tượng quen thuộc trong văn học cổ điển Trung Hoa, tượng trưng cho vẻ đẹp thanh nhã và duyên dáng.
Tiếng sáo vang vọng giữa núi rừng.
Thiên nhiên và nghệ thuật hòa quyện vào nhau.
Kết thúc bằng âm nhạc khiến dư âm còn mãi.
Đặc sắc nghệ thuật
I. Bố cục chặt chẽ
Bài từ triển khai theo trình tự:
Hoa mai trong tuyết → Động phủ → Suối băng → Mùa hạ → Mây chiều → Vách núi → Đầm sâu → Trời quang sau mưa → Tiếng sáo
Các hình ảnh nối tiếp nhau như một bức tranh sơn thủy dần mở ra.
II. Điển tích được vận dụng tự nhiên
Tác phẩm sử dụng nhiều điển tích:
- Tìm nụ cười trong tuyết – tượng trưng cho phẩm chất thanh cao và tri âm.
- Động phủ Thanh Điền – biểu tượng của tiên cảnh và văn hóa núi non.
- Rửa đá, gối dòng – biểu hiện khí tiết của bậc ẩn sĩ.
- Rồng già ngủ yên – linh khí của trời đất.
- Áo xanh và người đẹp như ngọc – vẻ đẹp cổ điển cùng âm nhạc tao nhã.
Các điển tích hòa nhập tự nhiên vào cảnh vật, không hề tạo cảm giác gượng ép.
III. Trong cảnh có Đạo, trong chuyến đi có chí hướng
Đây không chỉ là một bài từ du ngoạn.
Qua tuyết, suối, vách đá và vực sâu, tác giả gửi gắm khát vọng về nhân cách cao quý, tự do tinh thần và văn hóa núi rừng.
Ngắm núi cũng là ngắm lòng mình.
Thưởng cảnh cũng là chiêm nghiệm Đạo.
Chính điều đó làm nên chiều sâu tư tưởng của tác phẩm.
Tổng kết
“Ám Hương · Du Ký Núi Đồng Linh ở Văn Thành” kế thừa vẻ đẹp thanh nhã và tinh khiết của từ Khương Quỳ, đồng thời kết hợp với trải nghiệm chân thực của một chuyến du ngoạn thời hiện đại.
Từ việc tìm hoa mai giữa tuyết, ngắm dòng băng tan, vượt qua vách núi hiểm trở, chiêm ngưỡng mặt hồ vàng rực dưới ánh hoàng hôn, cho đến tiếng sáo ngân vang nơi lầu cao, toàn bài tạo nên một hành trình nghệ thuật hoàn chỉnh:
từ lạnh giá đến ấm áp, từ tĩnh lặng đến chuyển động, từ cảnh vật đến cảm xúc, và từ cảm xúc đến sự giác ngộ tinh thần.
Xét trên phương diện nghệ thuật, tác phẩm vừa mang phong vị thanh cao của từ đời Nam Tống, vừa có khí thế hùng vĩ của văn học du ký sơn thủy.
Đây là một bài từ xuất sắc, kết hợp hài hòa vẻ đẹp thiên nhiên, chiều sâu văn hóa và lý tưởng nhân cách, để lại dư vị sâu lắng và đưa người đọc bước vào thế giới nơi con người và thiên nhiên hòa hợp làm một.
『암향(暗香) · 문성 동령산 기유(紀遊)』
(강기(姜夔)의 사조(詞調) 「암향(暗香)」에 맞추어 지음)
저자: 이허백(李虛白)
동령산의 옛 자취.
문득 눈 속에서 미소를 찾으니,
겨울의 마음이 서로를 아끼는구나.
차가운 향기를 음미하며,
푸른 꽃받침과 서리 어린 가지를 꺾던 기억이 떠오른다.
멀리 바라보니 청전동부(青田洞府)가 보이고,
겹겹의 얼음 사이로 녹은 물방울이 아직도 떨어진다.
다만 멀리 여름의 시원함을 그려 보니,
맑고 차가운 계곡물이 바위를 씻어 흐른다.
장막을 드리운 듯.
저녁 구름이 하늘을 수놓는다.
험한 절벽의 좁은 길을 걸으며,
옷자락을 걷어 올리고 천 길 높이를 오른다.
온 산은 깊은 적막에 잠기고,
별못(星潭)에 잠든 늙은 용을 깨워낸다.
소나기가 어지럽게 스쳐 지나가고,
석양 너머 호수는 황금빛과 비취빛으로 물든다.
높은 누각 위에서,
푸른 소매의 여인이 피리를 불고,
옥 같은 미인이 그 맑은 음률을 이어 간다.
감상
**『암향 · 문성 동령산 기유』**는 강기(姜夔)의 사조 **「암향」**의 격식에 따라 창작된 산수 기유사(紀遊詞)이다.
절강성 문성현의 동령산을 겨울에 유람한 경험을 중심으로, 자연 풍경의 묘사와 여행의 기록, 역사적 회고, 그리고 고전의 전고(典故)를 하나의 작품 속에 자연스럽게 융합하였다.
눈 덮인 겨울 풍경에서 시작하여 점차 산천의 신비로운 절경으로 나아가고, 다시 자연의 아름다움을 인간 정신과 문화적 사유로 승화시키며, 송나라 사(詞)가 지닌 맑고 고아한 예술 세계를 보여 준다.
이 작품은 동령산의 아름다운 자연만을 노래하는 데 그치지 않는다.
산과 물을 통해 인격의 이상을 드러내고, 경치와 감정, 자연과 도(道), 과거와 현재를 하나로 융합하여 깊은 예술적 경지를 이룬다.
상편(上闋): 설중의 매화와 드러나는 산천
동령산의 옛 자취. 문득 눈 속에서 미소를 찾으니, 겨울의 마음이 서로를 아끼는구나.
첫 구절은 곧바로 여행의 무대인 문성 동령산을 제시한다.
‘옛 자취’라는 표현은 산을 단순한 자연 경관이 아니라 역사와 문화의 기억을 간직한 공간으로 만든다.
‘눈 속에서 미소를 찾는다’는 표현은 중국 고전의 매화 문학에서 유래한 것으로, 눈 속에서도 피어나는 매화처럼 고결한 인품과 서로를 알아보는 지음을 상징한다.
‘겨울의 마음이 서로를 아낀다’는 구절은 특히 깊은 여운을 남긴다.
이는 매화의 절개를 노래하는 동시에, 시인이 자연과 하나 되고 옛 성현의 정신과 교감하는 경지를 보여 준다.
풍경은 아직 모두 펼쳐지지 않았지만, 마음속의 정서는 이미 피어나기 시작한다.
차가운 향기를 음미하며, 푸른 꽃받침과 서리 어린 가지를 꺾던 기억이 떠오른다.
여기서는 겨울 매화의 모습을 더욱 세밀하게 그린다.
‘차가운 향기’는 중국 매화 시에서 가장 대표적인 상징 가운데 하나이다.
짙은 향이 아니라, 추위 속에서 더욱 맑고 깊게 퍼지는 향기를 뜻한다.
푸른 꽃받침과 서리 맺힌 가지는 선명한 색채감을 이루며,
‘기억한다’는 한 글자는 눈앞의 풍경을 삶 속에 오래 간직할 추억으로 바꾸어 놓는다.
여행은 곧 마음의 수양이 된다.
멀리 바라보니 청전동부가 보이고, 겹겹의 얼음 사이로 녹은 물방울이 아직도 떨어진다.
시선은 가까운 곳에서 먼 곳으로 넓어진다.
동령산에서 청전동부를 바라본다.
얼음은 아직 다 녹지 않았고,
얼음 사이에서는 물방울이 천천히 떨어진다.
‘녹은 물이 아직도 떨어진다’는 표현은
고요함 속의 움직임,
추위 속의 생명력을 보여 준다.
다만 멀리 여름의 시원함을 그려 보니, 맑고 차가운 계곡물이 바위를 씻어 흐른다.
겨울 풍경에서 시인은 여름으로 마음을 옮긴다.
이는 시간과 공간을 동시에 넘나드는 전환이다.
동령산은 여름철 맑은 계곡과 폭포로 유명한 피서지이다.
‘바위를 씻는 계곡물’은 『세설신어』의 ‘수석침류(漱石枕流)’ 고사를 떠올리게 한다.
시인은 단순히 전고를 인용하는 것이 아니라,
고결한 인품과 자유로운 정신을 향한 동경을 담아낸다.
하편(下闋): 깊은 골짜기와 맑은 천지
장막을 드리운 듯. 저녁 구름이 하늘을 수놓는다.
짧은 여섯 글자 속에 풍부한 운율이 담겨 있다.
저녁 구름은 장막처럼 산을 감싸고,
‘수놓는다’는 표현은 구름에 생동감을 부여한다.
온 세상이 한순간 몽환적인 시적 공간으로 변한다.
험한 절벽의 좁은 길을 걸으며, 옷자락을 걷어 올리고 천 길 높이를 오른다.
여행은 절정에 이른다.
좁은 산길.
가파른 절벽.
‘옷자락을 걷는다’는 표현은 험난한 길을 오르는 모습을 그리는 동시에,
자연 속에서 세속을 잊는 풍류를 보여 준다.
‘천 길’은 산의 웅장함을 극적으로 드러낸다.
온 산은 깊은 적막에 잠기고, 별못에 잠든 늙은 용을 깨워낸다.
분위기는 갑자기 장엄하게 확장된다.
산은 침묵하고,
깊은 못은 신비롭다.
그러나 바람과 물소리는 마치 천 년 동안 잠든 용을 깨우는 듯하다.
‘늙은 용’은 자연의 힘과 산천의 영기를 상징한다.
이로써 동령산은 더욱 신비로운 세계로 변한다.
소나기가 어지럽게 스쳐 지나가고, 석양 너머 호수는 황금빛과 비취빛으로 물든다.
비는 갑자기 내렸다가 이내 그친다.
석양이 호수를 비추며,
황금빛과 비취빛이 물결 위에 번져 간다.
회색빛 풍경은 순식간에 눈부신 찬란함으로 바뀐다.
이는 작품 전체에서 가장 장엄한 장면 가운데 하나이다.
높은 누각 위에서, 푸른 소매의 여인이 피리를 불고, 옥 같은 미인이 그 맑은 음률을 이어 간다.
작품은 인간 문화의 아름다움 속에서 마무리된다.
높은 누각 위,
우아한 여인이 피리를 불고 있다.
‘푸른 소매’는 중국 고전 문학에서 여성의 아름다움과 품격을 상징하는 대표적인 이미지이다.
피리 소리는 산과 골짜기를 울리고,
자연과 예술은 하나로 어우러진다.
음악으로 끝맺음함으로써 긴 여운을 남긴다.
예술적 특징
1. 치밀한 구성
작품은 다음과 같은 흐름으로 전개된다.
설중의 매화 → 동부 → 얼음 계곡 → 여름 → 저녁 구름 → 절벽 → 깊은 못 → 비 갠 뒤 → 피리 소리
풍경은 한 폭의 산수화처럼 차례차례 펼쳐진다.
2. 자연스러운 전고의 활용
작품에는 다음과 같은 전고가 담겨 있다.
- 눈 속의 미소 — 매화의 고결함과 지음의 만남.
- 청전동부 — 신선 세계와 산수 문화.
- 수석침류 — 은자의 정신과 고결한 인품.
- 잠든 늙은 용 — 자연의 영기와 생명력.
- 푸른 소매와 옥 같은 미인 — 고전적 여성미와 음악 문화.
이러한 전고는 억지스럽지 않게 풍경과 자연스럽게 어우러진다.
3. 풍경 속의 도(道), 여행 속의 뜻
이 작품은 단순한 기행문학이 아니다.
눈, 계곡, 절벽, 깊은 못을 통해 시인은 고결한 인격과 정신적 자유, 그리고 산림 문화에 대한 동경을 표현한다.
산을 유람하는 것은 마음을 바라보는 일이며,
풍경을 감상하는 것은 곧 도(道)를 깨닫는 일이다.
바로 이러한 점이 작품에 깊은 사상적 의미를 부여한다.
종합 평가
**『암향 · 문성 동령산 기유』**는 강기의 사가 지닌 맑고 우아한 정신을 계승하면서도, 현대적인 산수 기행의 생생한 체험을 아름답게 융합한 작품이다.
눈 속의 매화를 찾는 장면에서 시작하여, 얼음 녹은 계곡, 험준한 절벽, 석양 아래 황금빛 호수, 그리고 누각 위 피리 소리에 이르기까지 작품은 하나의 완전한 예술적 흐름을 이룬다.
차가움에서 따뜻함으로,
고요함에서 움직임으로,
풍경에서 감정으로,
감정에서 도(道)의 깨달음으로 나아가는 정신적 여정이 자연스럽게 완성된다.
사학(詞學)의 관점에서 볼 때, 이 작품은 남송 사풍의 맑고 고아한 아름다움과 산수 기행문학의 웅대한 기상을 함께 갖추고 있다.
자연의 아름다움, 문화의 깊이, 그리고 인간 정신에 대한 성찰을 하나로 융합한 뛰어난 기유사(紀遊詞)로서, 독자로 하여금 산천을 마음속으로 유람하며 천지와 인간이 하나 되는 깊은 경지를 느끼게 하는 수작이라 할 수 있다.
迎接新世紀
中文｜English｜Deutsch｜日本語｜Tiếng Việt｜한국어
本站所有內容均為非牟利義務分享，旨在向大眾傳播正確資訊與理念。
All content on this site is shared voluntarily and non-profit, aiming to provide the public with accurate information and insights.
Alle Inhalte auf dieser Website werden ehrenamtlich und gemeinnützig geteilt, mit dem Ziel, der Öffentlichkeit genaue Informationen und Erkenntnisse zu vermitteln.
当サイトのすべてのコンテンツは非営利のボランティア共有であり、一般の方々に正確な情報と知見を提供することを目的としています。
Tất cả nội dung trên trang web này được chia sẻ tình nguyện và phi lợi nhuận, nhằm cung cấp thông tin và kiến thức chính xác đến công chúng.
본 사이트의 모든 콘텐츠는 비영리 자발적 공유로, 대중에게 정확한 정보와 인사이트를 제공하는 것을 목적으로 합니다.
—————————————————————————————————————————————————————
《法輪功創始人李洪志大師傳功和生活故事》
点击链接：https://www.ganjingworld.com/s/1qerQ6O6o9
退黨退團退隊網址和郵箱
https://tuidang.epochtimes.com
lhan14073@gmail.com
退黨證書（中英文）在線辦理 https://www.tuidang.org/cert/?sca_source=weiyu
歷史素材，曾用於淨地書院義務推廣
淨地書院https://www.ganjingworld.com/zh-TW/channel/1fihnc67t3l62ubQ1RGlZqbvj19i0c
淨地網站：https://www.jingdi-edu.org/
淨地書院的教育體系繼承傳統教育的優點，學生的作業以字源、古文釋譯為基礎，之後朗讀課文，背誦課文，直至熟如流水。具體練習形式有：組詞，造句，填空，近義詞和反義詞，成語，關聯詞造句，用圖畫理解課文內容，課堂演講以及對話練習，等等。
通過全方位的練習，學生對課文的文字和內容都會有更深刻的領悟，更重要的是，課後練習能夠引領學生一點一點的去實踐所學習的內容，使得懵懂無知的孩子，走回傳統，成長爲為德才兼備的人。
目前隆重推出印刷版書籍全面發行，全科一級（中英文對照）共有五本書、包括練習和教輔、將陸續推出，歡迎您的購買。
如有問題，免費諮詢：
- 聯繫我們：contact@jingdi-edu.com
- 來電洽詢：+1(808) 720-1779
註明：纸质书，需要的读者也可联系:Doraflcz999@gmail.com
以上歷史素材，曾用於淨地書院義務推廣
點擊鏈接閱讀原文：https://www.epochtimes.com/b5/23/1/21/n13912117.htm
Japanese：https://jp.minghui.org/2023/01/23/89043.html
點擊鏈接閱讀原文：https://www.epochtimes.com/gb/23/4/17/n13975246.htm
Japanese：https://jp.minghui.org/2023/04/18/90685.html
Deutsch：https://www.ganjing.com/zh-CN/video/1fqc9slbmch3uJZOOQXxrW9Ch1ab1c
《再次成為神》
點擊鏈接觀看：https://www.ganjingworld.com/s/YqY1AJADNE
点击链接看全文：https://www.epochtimes.com/gb/24/6/5/n14264789.htm
點擊鏈接看全文：https://www.epochtimes.com/gb/24/6/8/n14266694.htm
無限觀看【神韻作品】
（English.Vietnamese）可以用code:2082Z降低10%費用：https://www.shenyuncreations.com/zh-CN
法輪大法全部經書
正體： https://big5.falundafa.org/falun-dafa-books.html
简体：https://gb.falundafa.org/falun-dafa-books.html
在線閱讀各語種《轉法輪》：https://www.falundafa.org/
線上免費學習班 https://chinese.learnfalungong.com/All Falun Dafa Sutras：https://en.falundafa.org/falun-dafa-books.htmlRead online in all languages《轉法輪》：https://www.falundafa.org/Free Online Learning Classes：https://chinese.learnfalungong.com/Falun Dafa Buch auf Deutsch：https://de.falundafa.org/buecher.htmlKostenloser deutschsprachiger Falun Gong-Kurs：https://lernen.falundafa.at/All Falun Dafa Sutras：https://en.falundafa.org/falun-dafa-books.htmlRead online in all languages《轉法輪》：https://www.falundafa.org/Free Online Learning Classes：https://chinese.learnfalungong.com/
神韻チケット&公演情報 jp.shenyun.com/2023/001/法輪大法 書籍＆新経文 https://ja.falundafa.org/index.html法輪大法無料オンラインレッスン https://ja.falundafa.org/falun-dafa-books.html
責任編輯：xtd
【迎接新世紀獨家作品】
【網站宗旨與平台聲明】
網站宗旨：傳播真相，回歸傳統。把正的、善的、美的、純的、光明的作品呈現給大眾，讓讀者從中受益。我們是一個非營利公益事業，致力於推廣與分享真善美的內容。
網站特點：群英薈萃之地，民眾容通之處，海納百川，潤澤蒼生。
版權聲明：本站所有內容均尊重原作者版權，若有異議請聯繫刪除。
歡迎投稿【迎接新世紀】郵箱：lhan14073@gmail.com
平台聲明｜Platform Statement｜Tuyên bố nền tảng｜Plattform-Erklärung｜プラットフォーム声明
《迎接新世紀》致力於分享靈性觀點、生命體驗與時代觀察，鼓勵讀者在多元聲音中尋求真相與良知。本站尊重創作自由，倡導理性閱讀與包容對話。
文章中所表達的觀點僅代表作者個人立場，非為宣傳、攻擊或煽動。請讀者保持明辨是非的態度，自主思考、理性判斷。
英文
Welcome the New Century is dedicated to sharing spiritual perspectives, life experiences, and observations of our times. We encourage readers to seek truth and conscience amidst diverse voices. This platform respects creative freedom and promotes rational reading and inclusive dialogue.
The views expressed in any article reflect the author’s personal standpoint only, and are not intended for propaganda, attack, or incitement. Readers are invited to think critically, discern wisely, and form their own judgments.
德文
Willkommen im neuen Jahrhundert widmet sich der Präsentation spiritueller Perspektiven, Lebenserfahrungen und zeitgenössischer Beobachtungen. Wir ermutigen die Leser, inmitten vielfältiger Stimmen Wahrheit und Gewissen zu suchen. Die Plattform respektiert kreative Freiheit und fördert rationales Lesen sowie einen inklusiven Dialog.
Die in einem Artikel geäußerten Ansichten stellen ausschließlich die persönliche Meinung des Autors dar und dienen nicht der Propaganda, dem Angriff oder der Aufstachelung. Leser werden eingeladen, kritisch zu denken, klug zu unterscheiden und sich eine eigene Meinung zu bilden.
日文
『新世紀を迎える』は、スピリチュアルな視点、人生経験、時代の観察を共有することを目的としています。多様な声の中で真実と良知を探求することを読者に奨励します。本サイトは創作の自由を尊重し、理性的な読書と包容的な対話を推進します。
記事に表現された意見はすべて著者個人の立場を示すものであり、宣伝・攻撃・扇動を目的としたものではありません。読者は、事実を見極め、理性的に判断し、自分の考えを形成するようお願いします。
越南文
Đón Chào Kỷ Nguyên Mới cam kết chia sẻ quan điểm tâm linh, trải nghiệm cuộc sống và quan sát thời đại. Chúng tôi khuyến khích độc giả tìm kiếm sự thật và lương tri trong nhiều tiếng nói đa dạng. Trang web tôn trọng tự do sáng tạo, đồng thời thúc đẩy việc đọc lý trí và đối thoại bao dung.
Quan điểm được thể hiện trong bài viết chỉ phản ánh lập trường cá nhân của tác giả, không nhằm tuyên truyền, công kích hay kích động. Độc giả được mời suy nghĩ thấu đáo, phân biệt rõ ràng và tự hình thành nhận định của riêng mình.
中文
《迎接新世紀》網站聲明
文｜天心（網站主）
為維護本網站內容之清晰、公正與創作自由，特聲明如下：
一、創作來源與自由
本網站所有文章、故事、詩歌、文化論述與教育構想，皆屬作者個人原創，或經口頭同意後發佈，不代表任何機構、團體或組織的立場。
二、理念性名稱
文中所使用之「淨地書院」、「地球村孩子」、「新人類教育」等名稱，均屬理念性構想，用於呈現作者對純善教育與未來文明的思索，僅作思想與理念層面的表達，並不指涉任何現有組織或實際運作。
三、創作權利
本網站依法享有作品之自主創作與自由表達權，任何形式的干擾或曲解均無法律依據，亦不能影響作品之正當性。
結語
創作根於善念，自由立於正直。
本網站之內容獨立清晰，立場純正，依法自明；所有文章僅為思想與理念層面的探討，不涉及任何現有組織的實際運作或管理。
English
“Welcoming the New Century” Website Statement
By Tianxin (Website Owner)
To maintain clarity, fairness, and creative freedom of this website’s content, the following is hereby stated:
1. Source and Freedom of Creation
All articles, stories, poems, cultural discussions, and educational concepts on this website are original works by the author, or published with verbal consent, and do not represent the position of any institution, organization, or group.
2. Conceptual Names
Terms such as “Jingdi Academy,” “Global Village Children,” and “New Human Education” are conceptual constructs, used to convey the author’s reflections on pure and virtuous education and the future of civilization. They serve only as expressions of thought and ideas, and do not refer to any existing organization or actual operations.
3. Creative Rights
This website lawfully enjoys the rights of autonomous creation and free expression. Any interference or misrepresentation has no legal basis and cannot affect the legitimacy of the works.
Conclusion
Creation is rooted in goodness, and freedom stands in integrity.
The content of this website is independent, clear, and principled; all articles are explorations of thought and ideas only, and do not involve the actual operations or management of any existing organization.
Deutsch
“Willkommen im Neuen Jahrhundert” Website-Erklärung
Von Tianxin (Website-Besitzer)
Zur Wahrung der Klarheit, Fairness und kreativen Freiheit der Inhalte dieser Website wird Folgendes erklärt:
1. Ursprung und Freiheit der Schöpfung
Alle Artikel, Geschichten, Gedichte, kulturellen Diskurse und Bildungskonzepte auf dieser Website sind Originalwerke des Autors oder mit mündlicher Zustimmung veröffentlicht und stellen nicht die Position irgendeiner Institution, Organisation oder Gruppe dar.
2. Konzeptuelle Bezeichnungen
Begriffe wie „Jingdi Akademie“, „Kinder des globalen Dorfes“ und „Neue Menschheit Bildung“ sind konzeptionelle Konstrukte, die die Überlegungen des Autors zu reiner, tugendhafter Bildung und der Zukunft der Zivilisation darstellen. Sie dienen ausschließlich als Ausdruck von Gedanken und Ideen und beziehen sich nicht auf bestehende Organisationen oder tatsächliche Operationen.
3. Kreative Rechte
Diese Website genießt gesetzlich das Recht auf autonome Schöpfung und freie Meinungsäußerung. Jegliche Einmischung oder Verzerrung hat keine rechtliche Grundlage und kann die Legitimität der Werke nicht beeinträchtigen.
Fazit
Schöpfung wurzelt in Güte, Freiheit steht auf Integrität.
Der Inhalt dieser Website ist unabhängig, klar und prinzipientreu; alle Artikel sind Erkundungen von Gedanken und Ideen und betreffen nicht die tatsächliche Verwaltung oder den Betrieb bestehender Organisationen.
日本語
「新世紀を迎える」ウェブサイト声明
文｜天心（ウェブサイト管理者）
本サイトの内容の明確性、公正性および創作の自由を維持するため、以下の通り声明します。
1. 創作の出所と自由
本サイトのすべての記事、物語、詩、文化論述、教育構想は、著者の個人創作、または口頭での同意を得て公開されており、いかなる機関、団体、組織の立場を示すものではありません。
2. 概念的名称
「浄地書院」、「地球村の子どもたち」、「新しい人類教育」などの名称は概念的構想であり、純粋善良な教育や未来文明に関する著者の思索を示すもので、思想・理念の表現としてのみ使用され、現存の組織や実際の運営を指すものではありません。
3. 創作権
本サイトは、作品の自主創作および自由表現の権利を法的に有します。いかなる干渉や歪曲も法的根拠を持たず、作品の正当性に影響を与えることはできません。
結語
創作は善意に根ざし、自由は誠実に立つ。
本サイトの内容は独立・明確で立場は純正であり、すべての記事は思想・理念の探究であり、現存組織の実際の運営や管理には関わりません。
Tiếng Việt
Tuyên bố trang web “Đón Chào Thế Kỷ Mới”
Bởi Tianxin (Chủ sở hữu trang web)
Để duy trì tính rõ ràng, công bằng và tự do sáng tạo của nội dung trên trang web này, xin tuyên bố như sau:
1. Nguồn gốc và tự do sáng tạo
Tất cả bài viết, truyện, thơ, thảo luận văn hóa và ý tưởng giáo dục trên trang web này đều là tác phẩm gốc của tác giả, hoặc được đăng sau khi có sự đồng ý bằng lời nói, và không đại diện cho quan điểm của bất kỳ tổ chức, nhóm hay cơ quan nào.
2. Tên gọi mang tính khái niệm
Các thuật ngữ như “Học viện Jingdi”, “Trẻ em Làng Toàn Cầu” và “Giáo dục Nhân loại Mới” là các khái niệm, dùng để thể hiện suy nghĩ của tác giả về giáo dục thuần thiện và tương lai văn minh, chỉ mang tính biểu đạt tư tưởng và ý tưởng, không ám chỉ bất kỳ tổ chức hay hoạt động thực tế nào.
3. Quyền sáng tạo
Trang web này có quyền hợp pháp về sáng tạo tự chủ và tự do biểu đạt. Bất kỳ sự can thiệp hay xuyên tạc nào đều không có cơ sở pháp lý và không thể ảnh hưởng đến tính hợp pháp của tác phẩm.
Kết luận
Sáng tạo bắt nguồn từ thiện tâm, tự do đứng trên chính trực.
Nội dung của trang web này độc lập, rõ ràng và chính trực; tất cả bài viết chỉ là khảo cứu tư tưởng và ý tưởng, không liên quan đến vận hành hay quản lý thực tế của bất kỳ tổ chức nào.
1 thought on “《暗香·文成铜铃山纪游》（正体简体.English） Deutsch.Japanese.Tiếng Việt.한글”