【神傳文化】古人的婚姻觀《緣》和《信》-主持人新語
成語“月下老人”、“千裏姻緣一線牽”的典故，講的就是婚姻大事早已天定的故事。
唐朝時一個名叫韋固的人，自小失去雙親，想早點結婚卻不能如願。貞觀二年，他到清河遊玩，途中住在宋城南面的旅店。有個人為他提親，女方是以前清河司馬潘昉的女兒，並要韋固第二天清早去龍興寺門前與潘家的人見面。
韋固高興了一晚上，第二天早早的就趕到廟門前，一看月亮還高高地掛在天上呢！這時他看見一個老頭坐在臺階上，旁邊放一個口袋，正借著月光看書。韋固湊上前卻看不懂書上的字，就問老頭說：“老先生讀的是什麼書啊？我從小苦學，沒有不認識的字，怎麼這書上的字卻從沒見過啊？”老頭笑著說：“這不是人間的書，你怎麼會見過。”
韋固又問：“那是哪裏的書啊？”老頭說：“幽冥之書。”韋固問：“幽冥之人，怎麼到了這裏？”老頭說：“是你來的太早，不是我不應該來。凡是陰間的官員都管陽間的事，管理人間的事怎麼能不在人間行走呢？”
韋固問：“那您管什麼事兒啊？”老頭說：“天下人的婚姻大事。”韋固高興了說：“我從小失去父母，想早點娶妻生子，可十幾年來，我多方求親都不成。今天有人給我提潘司馬的女兒，你說這件婚事能成功嗎？”
老頭回答：“不成，你的媳婦剛剛三歲，等到她十七歲才能進你家的門。”韋固問：“你口袋裏裝的什麼東西？”
老頭回答：“紅繩啊！用來系夫妻兩人的腳。等到他們定下了，我就偷偷地把紅繩系在他們腳上。不管這兩家是仇敵，還是貧富懸殊，或者是相隔千山萬水，只要紅繩一系，再也逃不掉了。你的腳已經和她的腳系在一起了，你再找別人又有什麼用呢？”
韋固問：“那我的媳婦是誰？家在哪裏？”老頭回答：“旅店北面賣菜家的女孩。”韋固問：“能去看一看嗎？”老頭說：“老太太經常抱著她賣菜，一會兒你跟我走，我指給你看。”天亮了，韋固等的人沒有來。
老頭卷起書，背著口袋，韋固跟著老頭來到菜市場，看見一個瞎了一只眼的老太婆，抱著一個三歲的女孩，看起來非常骯臟醜陋。老頭指著女孩對韋固說：“那就是你的妻子。”
韋固生氣地問：“我殺了她行不行？”老頭說：“這女孩命中註定有大富貴，還要跟著你享福呢，怎麼殺得了呢？”說完老頭就隱去了。
韋固回家磨了一把刀，交給仆人說：“你如果為我殺了那個女孩，我賜你一萬塊錢。”仆人答應了，將刀藏到袖子裏來到菜市場，趁著人多混亂的時候，刺了那女孩一刀就跑，市場大亂，仆人得以逃脫。
回來後，韋固問仆人：“刺沒刺中？”仆人說：“我本想刺她的心臟，可是沒刺準，刺到了眉間。”此後韋固再求婚，也一直沒成功。
又過了十四年，韋固到相州參軍刺史王泰手下任職，王泰因他能幹，將女兒許配給他。韋固的新媳婦十六、七歲，容貌美麗，韋固稱心如意，但是他發現妻子的眉間總是貼著一個小紙花，即使沐浴也不拿下。
後來他問起妻子，妻子潸然淚下，說：“我是郡守大人的侄女，不是他的親生女兒。我的父親生前是宋城縣令，死在任職上。當時我還在繈褓之中，母親和哥哥也相繼死了。家裏剩下的唯一宅院在宋城南，與乳母陳氏一同居住，每天靠賣菜度日。
陳氏可憐我年齡太小，總把我帶在身邊。三歲的時候陳氏抱著我在菜市場裏，被一個狂徒用刀刺中眉心，留下了傷疤，所以用紙花蓋上。七、八年以後，叔叔來到盧龍任職，我便跟著叔叔，並以他女兒的名義嫁給你。”
韋固問：“陳氏是不是瞎了一只眼？”妻子說：“對呀，你怎麼知道的？”韋固說：“刺你的人是我派去的，這真是一件奇事！”便將事情的來龍去脈一一告知妻子。
夫妻倆從此更加相敬如賓，後來生了個男孩叫韋鯤，作了雁門太守。母親被封為太原郡太夫人。
從此，人們便把替男女雙方牽線搭橋的人稱為“月下老人”，也簡稱“月老”。“千裏姻緣一線牽”的說法也是從這兒來的。
看來緣分天定還真是那麼回事兒，而且命中註定的事，也不會因人力而改變。這個觀點在西方的文化中也被普遍接受，所謂的“姻緣天註定”。
如果說緣分原本就是天註定，那麼人世間將兩人拉到一起的形式是否就不主要了呢？因為既然是“天”定，就一定會讓有緣分的人通過某種形式走到一起。那麼古代的父母之命，媒妁之言會不會就是“天”為人選擇婚配的一種方式呢？
既然是命中註定的事情，結婚之前見不見面？對對方了解多少？是不是自己喜歡的人等問題也就不需要掛心了，反正結果是不會變的。
由於古人信天認命，欣然接受上天的安排，用現在的話可以說是坦然的面對現實，更看重的是日後彼此的以禮相待、各守本分、真誠包容，這些又不單單是一紙婚約可以約束，而是自自然然就該那樣做。
所以，古人的婚姻絕大多數都是從一而終，心甘情願去了卻一段上天註定的夫妻姻緣，其中好也好壞也罷，因為相信都是自己的命，也就無所苛求，順其自然，隨遇而安了。
現代人不信神，不信命，相信命運掌握在自己手中，自己的幸福自己把握。在茫茫人海裏盲目的四處尋找，前提條件往往又都是考慮自我的需要。結果常常屢屢碰壁，身心疲憊，最終找到的那個人恐怕還是被月老系了紅線的有緣人，那麼這苦苦求索的過程，也就變成“天”安排給現代人婚配的一種方式了。
對比起來，那一種擇偶的方式更可取呢？
當然，現代人是因為擔心自己的命運被安排得不好才要自己做主，可是上天又是根據什麼安排人的姻緣呢？是否公平合理呢？下一篇〈夫妻緣分的由來〉再探討。
北宋時期有一位儒生，他的名字叫劉庭式，字德之。他是齊州人，齊州也就是今天山東一帶。他考取進士以後，被派往密州做通判官，當時的大文豪蘇東坡正是這裏的刺史。蘇東坡很賞識、敬重劉庭式的人品。
劉庭式沒有考取進士之前，曾與本鄉一位民家女子確定了婚姻關係，只是還沒有下聘金。
後來，劉庭式考上進士做了官，又得到名人的賞識，看來是前程遠大不可限量。可是那位女子，卻在這個時候生了場大病，結果導致兩眼全失明。女子的父母是種田人，家境貧寒，也就不敢再向劉家提起這門親事。
朋友中，有人勸劉庭式：「那位女子已經瞎了雙眼，為了你自己的前程和未來幸福，就另行擇親吧！如果一定要和那家結親，就娶她的妹妹好了。」
劉庭式回答說：「我當年與她訂立婚約時，已經把心許給她了。她現在瞎了眼睛，但是她的心還是好的。我若是違背了當初的心願，我的心倒是變壞了。再說人人都會變老，當妻子年老色衰時，我們也不能更換年輕美貌的女子吧？人得守誠信，自己不能變心。」
就這樣，他們二人結婚了。婚後，劉庭式儘量照顧好這位雙目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩愛，先後養育了幾個孩子。
蘇東坡知道這個情況後，對劉庭式的行為也深為感佩，說：「劉庭式真是一位情操高尚的人啊！」
劉庭式為什麼能做到這一點呢？其實，古人的婚姻觀跟現代人是有著很大的不同。
詩經裏有一著名的詩句叫：「執子之手，與子偕老」。現代的很多年輕人很喜歡引用，特別是在新婚燕爾時，都有著這樣的美好願望。但是人們往往只是領會字面上甜蜜浪漫的意境，而沒有去體悟這句話背後的深意：牽著你的手，與你一起慢慢老去。
這可是一個漫長的生命過程啊！二十、三十、五十、六十年，在這漫長的歲月裏，兩個人會一起經歷怎樣的人生呢？榮華、富貴、貧病、戰亂、離別？……在任何情況下都能做到執子之手，不離不棄嗎？
其實在這句詩的前面還有一句，叫：「死生契闊，與子成說」。契是契約的契；闊是闊別的闊；成說，在這裏當「訂立」之意。我把這句詩的意思翻譯成：與你訂立一份契約，只有一人死了一人還在生，才能把我們分開。這樣的婚約是何等的分量啊！那是一生的託付，一生的承諾和一生的責任。
在西方社會，人們同樣對婚約看得很重，在教堂的婚禮上，在上帝面前發誓：遵照上帝的安排，無論在什麼環境下，都要互相關愛、互相忠誠，不離不棄。把婚姻看得很神聖，很莊嚴。
所以自古以來，無論是哪一個民族，婚姻的前提都是誓約，它保證了婚姻的合法性，也具有了對彼此的約束力。在西方有上帝的見證，而東方則以天地為見證。
現在人們還沿用的形容婚姻的說法，如終身大事、從一而終等，大概都是出自於這樣的婚姻觀。正是基於這樣的婚姻觀，前面故事裏的劉庭式才能夠信守婚約，不以客觀環境狀況的變化而改變初衷。
也許現代人很難理解劉庭式的做法，覺得他傻。因為現代人早已經不把一紙婚約當成一回事兒了，有沒有婚約都無所謂。沒有婚約，兩個人相愛就在一起；有了婚約，兩個人不相愛照樣分開。誰也不欠誰，根本不去考慮對方的感受，更別說孩子、老人的情感。
記得幾年前，聯繫上我一位十幾年沒見面的老同學，大家很高興，寒暄幾句後，她突然問我：「你老公還是某某某嗎？」把我給說楞了，她隨後說：「沒換啊？現在時興這個啊！」
環顧我們周圍，今天這個人離了，明天那個人又再婚了。大家都在婚姻的殿堂裏忙忙碌碌，甚至有些人根本不勞神結婚、離婚，兩個人一好了就住一起了，不好了就分開了；換男、女朋友就像換衣服一樣，還美其名說是尋找自己真正的幸福。那麼問一句：「你找到了嗎？」
當你對別人不信守諾言時，別人也同樣不會對你信守諾言；當你不尊重別人時，你也同樣得不到別人的尊重；當你把自己的喜好、感受、需要、利益放在首位時，別人同樣不會把你的喜好、感受、需要、利益放在他的首位。
一顆變壞的心又怎能找到一顆好的心來陪伴呢？這樣追求來的所謂自由的結合又何來長久可言呢？所以說真正傻的是現代人哪！
劉庭式娶瞎眼妻子，信守婚姻的承諾，保住兩顆好的心，這兩顆好的心在日後漫長的歲月裏只能越來越融合，越來越心心相印。真正能夠做到「執子之手，與子偕老」。他們的幸福也就不言而喻了，那麼他們不是最聰明的人嗎？
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