【和爸爸媽媽一起聽】博揚說書「西遊記」第二回《猴王出世》第三回《美猴王拜師》

博揚說書「西遊記」第二回《猴王出世》

第二回猴王拜师 

上次提到，美猴王要寻师求道。

看来真是他运至时来，自从美猴王登木筏之后，连日东南风紧，把他吹离开了东圣神州就来到了南瞻部洲。

只见他持篙试水，找到一个浅处，就弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。

这猴子也是天生淘气，看这许多人，就走到近前，弄个把戏，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。因为这美猴王是灵物啊，天生的聪明，什么东西一看就会。

但他毕竟是外来生物，猴面人身，一张口还能说几句人话，一开始人都害怕，猴子心里话，你们怕什么呀，我也没有恶意啊，得你们跑了，我得着吧，什么好吃的他随便了！这猴子还给自己弄了一身儿行头，穿起来肥肥大大的，再加上猢狲的罗圈腿，好家伙，形状可样儿大了。

时间长了，人们看出来了，这猴子没有恶意，而且还挺风趣好玩儿，逐渐的都挺喜欢他，猴子学会了人言，学了不少知识，他发现外面的世界真是广阔呀，这里面的学问非常多，充满了生机，他一路穿街过巷。

不觉8、9年过去了，虽然觉得这里挺好，但是逐渐猴子看出来，这里的人啊不道，这儿的时间和他的花果山不一样，这儿好玩，繁华的世界，但是这儿的时间过得快，转眼小孩就大了，转眼头发就白了，而且这儿的人啊，都陷入名利之中去了，都没个求道之心呢！

真可谓是：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
坐着宝马想火箭，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
 要不说，这个猴子他不是俗物啊，他一心向道。
即使在人中啊也是一尘不染。

他觉的这样不行，就一路西行，到了西海岸，照样做了个筏子，顺着海风，就又飘向了大海。这回儿，他来到了西牛贺洲。这西牛贺洲也是一块广阔的土地，景色秀丽，山川奇特，云雾缭绕，灵气非凡，但是人烟稀少。他走了几天没有看见一个人。

猴子心里盘算着，自己出来能有十年了，到现在连个神仙的影儿还没有看看呢，到底能不能找到神仙呢?他穿过一片树林，正好听到有人说话，他顺着说话之声就过去了。只听有人放歌：

“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高对月，枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”

观棋柯烂，伐木丁丁，这唱的是个啥呢?原来唱的是南朝梁时任昉《述异记》中的一个典故。 说晋朝时，有位名叫王质的樵夫，进到位于今浙江省衢州城东南的石室山伐木。

偶然，遇见几人在对弈、吟曲。王质被吸引，就在一旁观棋、听曲入迷。一人递给他一枚状如枣核的仙果，含在嘴里便不觉得饥渴。没过多久，下棋的人就提醒他该回家了。

王质觉得还兴致未尽，觉得不过刚来一小会，时间还早。王质这才想起来自己是来砍柴的，便起身去拿斧子，一看斧柄已经腐朽溃烂了，那原本磨得明亮锋利的斧头，也锈迹斑斑，凸凹不平了。 王质非常奇怪，心中迷惑不解，不就一盘棋的功夫吗，怎就烂了锈了呢？

他从山上下来，回到村里后，发现村里面貌全都变了。村中竟然也无人能认得他，王质提起的事，有几位老者说，那都是百年前的事了。 原来王质在石室山打柴误入了仙境，遇到了神仙弈棋这也就是我们常说的“山中方一日，世上已千年”了。

在历史中，这样的故事很多很多了。

我们发现，王质偶然进入了一个空间，这个空间中的时间概念与我们人间的时间概念完全是两回事。那边只是一小会儿，这边已经几十年过去了。

其实，这就是空间差异造成时间差异。

当然王质也是特殊机缘，要给后人留下这样一个故事了。说道这，也来说说咱们近代的一些未解之谜，其实也是时空错位的原因了。

话说，一九八一年八月，英国游船海风号在百慕大海区突然失踪，当时船上六人骤然不见了踪影，但调查人员之一的澳大利亚UFO专家哈特曼认为这是“时间隧道”造成的差异。

咱们话说回来。这猴子听到这唱词里有什么不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道。”

于是美猴王听得这词，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”
急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵夫，在那里举斧砍柴。
但看这樵夫头戴箬笠，身穿布衣。足踏草履，手持钢斧。

猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”
这樵一听，忙丢了斧，转身答礼道：“

那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“千万别这么叫，我一个拙汉，衣食尚且不全，怎敢当‘神仙’二字呢？”

这猴王一听：“你不是神仙，又如何说出神仙的话来？我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”

樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，确实是一神仙教我的。这神仙和我是邻居，他看我命苦呀，就叫我与烦恼时念这个诗，一则散心，二则解困。
这位樵夫自幼丧父，就一个老母亲相依为命，所以每一天打柴为生供养老母。
但您看，这樵夫还真会找邻居，和菩提祖师做邻居。

这猴子一听，就问他说，那你和这位神仙是邻居，怎么没有修道呀?樵夫听这么一问，心里倒也一怔，只说了句，人各有命呀，我若走了，我的老母无人照顾，所以没有去修道。

美猴王听樵夫这么一说，也没再细问。

说道：噢，那能不能劳烦老哥给引个路，如果能够引荐祖师，大恩必有重谢。

樵夫说：“这举手之劳何当言谢，怎奈我有老母在堂，耽误了集市卖不了柴，老母就得挨饿呀。”樵夫用手一指，“你就往前走，翻过这座山就能看见一座古洞。那就是灵台方寸山，斜月三星洞。老神仙就住在这个洞里面。”

猴王一听，这是个孝子也不多问，立刻告辞了樵夫，往所指的方向，走了能有7/8里地，果真看到前边有一座古洞，忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字。乃是

“灵台方寸山，斜月三星洞”

话说，这“灵台方寸山，斜月三星”也是有机关的。灵台方寸与斜月三星都是个字谜，谜底都只一个“心”字。

最初咱们将，这《西游记》的开篇， 灵根育孕源流出心性修持大道生将“大道”的根本是“心性修持”直接点明了。

而这美猴王历经千辛万苦，找到可以修行地，原来也是这个“心”上。看到这，您是不是也发现这《西游记》的神妙之处了。

为什么快说这书它特别呢，许多地方都有机关。

话说回来，猴王一看终于找到神仙所在，大喜过望，功夫不负有心人，十年了，终于是自己找到了。

菩提祖师的门外，这猴王内心着实还不能平静。本要上前去敲门，但又一想:不行，这样太唐突了，打搅了老神仙那可就坏了!所以这猴子挺懂事儿，就在门口树梢上等着。

就在这时，门丫丫开了，从里面走出来一个道童，头梳日月双抓髻，宽袍大袖，悟空一看，这真是仙童。

貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童
一尘全不染，甲子任翻腾。

就见这位仙童开口叫到：什么人在此要见菩提祖师呀！
猴王一听，扑的跳下树来，上前躬身道：仙童，是我呀，我是个访道学仙的弟子，想拜见菩提祖师。

童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”

猴王笑道：“是我，是我。”
童子道：“你跟我进来。”

话说到这里，咱们倒要说一说，这真有道行的大神仙都有预知世事的能力。
当然啦，也是这猴王合该要拜菩提祖师为师，这祖师也是在这里等他呢！
很多时候，我们看似偶然，其实早就是必然了。

咱们继续说，说话这猴王踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。赶紧跟童子往洞里就走。

边走边感叹：这洞，洞外看是一个样，这里面原来有这么美好的美景，但见一层层一幢幢，那真是深阁琼楼，珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，一直来到瑶台之下。见那菩提祖师庄严肃穆端坐在台上，两边有三十个小仙侍立左右。

真是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
空寂自然随变化，真如本性任为之；

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！弟子终于见到师父了！”

菩提祖师把脸往下一沉，诶。。你这猴头，你是哪里来的猴子，谁是你的师父，
先且报个姓名再拜。

猴王道：“师父，您就是我师父，我，打心眼里就认您是我师父。弟子是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。我是从东胜神洲，经南瞻部洲、才来到西牛贺洲，途径万里，历时十余年，终于才见到祖师。您就收下我这个徒弟吧。”

祖师有问道：“那你姓甚么？”
猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”

我们看着美猴王果然是有大根基的人，这一番回答，到着实显出他的修行根器。
人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。

当然啦，祖师问他的不是这个性，而是姓氏的姓了。但这猴王天地生成，哪里有什么姓呢！这祖师看到的样子，像个猢狲。于是就把这“狲”去掉兽傍，乃姓孙。

如果我们细细想来，这菩提祖师赐姓也是大学问。对于生命来讲，本就是兽性和佛性同在，这修行第一步，首先就是去掉兽性，回归佛性的过程。岂不就是去掉这兽傍吗？

有了姓，还得有个名字。于是，这猴王听得菩提祖师给自己一个孙姓，甚是高兴，于是，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日就姓孙了。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”

祖师听这猴王一说，道：“我门中有十二个字，乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”

猴王笑道：“好！好！好！自今我就叫做孙悟空了！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

生命的修行，确实需要在一个“悟”字上下功夫。悟者，吾心也，不就是我自己的心吗？

所谓空，道家讲无，佛家讲空，这空其实就是通过不断修行，去掉自己各种执着和观念，能重新归真的过程了。

悟空找到了师父，那自此他又是如何修“吾心，去执着，达真空”的呢？且听下回《悟空学艺》，继续说给您听。

博揚說書「西遊記」第三回《美猴王拜師》

第三回悟空学艺

上回说到：孙悟空找到了一个好师父，菩提祖师。
菩提祖师看孙悟空的修道之心坚如磐石，就收下了这个徒弟，还给美猴王起了个名字，叫孙悟空。
从此，孙悟空就在洞里和师兄弟们一起生活，学习，住了下来。
师兄们教他洒扫应对，进退周旋的常识，学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，担水劈柴，挑水运粮。在洞中不觉倏六七年。
有这么一天，传来消息，菩提祖师召集众人，要开坛讲法。
七年了，这是孙悟空第一次听老师讲法。
只见菩提祖师庄严肃穆，端坐在莲花台上，其余弟子整齐排列，坐在台下，孙悟空在后排，菩提祖师讲的是：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空不听则以，一听呀，是心花怒放。
他本来就是天生地设的一个灵物啊，现在听了菩提祖师的讲法，是醍醐灌顶，茅塞顿开。
因为他悟性极高，心里一高兴，就在原地不觉的是手舞足蹈，抓耳挠腮，窜三窜崩三崩，还翻了几个跟斗。
祖师在上面看到了，停下了讲法:
“悟空，你在班中不好好听讲，颠狂什么？”
悟空也觉失态了赶紧道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，不自觉的就崩了三蹦,跳了三跳。望师父恕罪！”
祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”
悟空道：“弟子本来懵懂，也不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里已经吃了七次饱桃了。”
“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道呢？”
悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。您教我什么我就学些什么了。”
祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”
悟空道：“术门之道怎么说？”
祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”
悟空道：“似这般可得长生么？”
祖师道：“不能！不能！”
悟空道：“不学！不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”
悟空又问：“流字门中，是甚义理？”
祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”
悟空道：“似这般可得长生么？”
祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”
所谓这壁里安柱呢，就是说一般人家盖房，希望房子建的坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，这柱子也就腐烂了。”
悟空一听也不能长久，就道：“不学！不学！”
祖师继续说道：“教你‘静’字门中之道，如何？”
悟空道：“静字门中，是甚正果？”
祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
悟空道：“这般也能长生么？”
祖师道：“也似‘窑头土坯’。”
什么又是窑头土坯呢？
就是窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，但尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，就要滥了。
悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”
悟空道：“动门之道，却又怎样？”
祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
悟空道：“似这等也得长生么？”
祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”
悟空道：“也不学！不学！”
我们看，这菩提祖师把这世间的修行方法都给悟空说了遍，但这悟空非常清楚，自己真正要学的是长生不老的神仙之法，所以，自然对这些小门小法不感兴趣。
这心念一坚。实际已是能得真传的前提了。
话说回来，祖师听这孙悟空这不学那不学，气发冲冠，跳下高台，手持戒尺，指着悟空道：
“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”
走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。
唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无礼！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”搅的我们也没有法听了。
但悟空呢，是一些儿也不恼，只是满脸陪笑。
原来那猴王，已打破盘中之谜，他早知道，这是师父在试探他呀，这就是别人不讲的，因为不了解修炼中的机关。
所谓真传一句话，假传万卷书。
回过头我们再看菩提祖师对四种道门的描述之妙。
祖师一共说了四种修炼的门道：术字门、流字门、静字门、动字门。
术字门-问卜揲蓍shéshī，趋吉避凶，其实就是算命，总不能让孙悟空学完了上大街上支个摊，帮人算命测字吧。那是旁门左道，不成其大道。
其他这三个法门都暗藏玄机。您看咱们分析分析。
流字门祖师比作“壁里安柱”。这个比喻有趣，把儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，等都比作一个大厦的柱子，柱子可以增加墙壁的稳固，但是不能延长大厦的寿命。
什么是这个大厦呢？
这个大厦就是文明体系。
一个文明体系，是多层的，每一层都有支柱，只是它也免不脱坏和灭的规律。
把释道儒比作大厦的支柱，甚有意思，那就是说，他们都是人类文化的一部分，没有真的超凡、也没有真的脱俗，只为这个华夏文明做一个铺垫。
把静字门比作窑头土坯，但是放在窑头的土坯，那可是身在熔炉边，却在熔炉外，这个“休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类”却是不入修炼的熔炉！那什么是熔炉呢？
哎呀，这真的是一个天机呀。还是不要一下子说破的好。
动字门之道，祖师说它是“水中捞月”，可是诸位想过没有，“采阴补阳，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石”，不是有很多的法门都是这种修炼方法吗，不错，历史上有很多记录，有很多人都用这种方法修上去了。但是那是另有原因。二不在于表面的功夫。
那为什么祖师要一个一个让孙悟空挑呢，这些就是在考验他，所有他的学生都津津乐道的在这个四门当中，那么你孙悟空到底成度如何，是真的想成其大道吗？
这修炼的路上神奇众多，丰富多彩，有几人能够最终到达修炼的顶峰，而不被这眼前的繁华所绕。
所以道家是选徒弟的。而且要经过严格的筛选。