【原創】長篇歷史小說《百年陸沈》三部曲：《誰知我所求 ——文明的輓歌》-作者鸞鳳
《百年陸沈》三部曲，每部分上下兩闕，「闕」又稱闕門、觀，是中國和中
國文化輻射的周邊東亞地區獨有的宮殿、祠廟和陵墓前的一種塔樓式高建築
物，通常左右各一，建成高臺，臺上起樓觀，兩闕之間空缺作為道路，故稱
「闕」，與「缺」字通。
徐鍇《說文解字系傳》卷二十三：「蓋為二臺於門外，人君作樓觀於上，上
員下方。以其闕然為道，謂之闕，以其上可遠觀，謂之觀。」因以為宮門的
代稱，《漢書·朱買臣傳》：「詣闕上書。」也有大闕旁更建小闕的，主闕帶
一個副闕稱二出闕，又名「子母闕」，主闕帶兩個副闕稱三出闕，只有天子
宮殿纔能用。
四川出土漢畫磚雙闕，左圖為一對單闕，右圖為一對二出闕。
洛陽龍門青山對峙，伊水中流，宛如天然門闕，古稱「伊闕」。
闕也會出現在重要寺廟、道觀門前，以及帝王和貴族的陵墓前。
宮殿外的闕為宮闕，其上有樓觀，常用來代指朝廷，《蘇軾·水調歌頭》：「
不知天上宮闕，今昔是何夕？」
城外的闕為城闕，其上亦有樓，《詩經·鄭風·子衿》：「挑兮達兮，在城闕
兮；一日不見，如三月兮。」孔子故居即在曲阜「闕里」。
陵墓前的闕為陵闕、墓闕，其上無樓，有的用石雕砌而成，作為記官爵、功
績和裝飾之用，如東漢王稚子闕、高頤闕等，《李白·憶秦娥》：「西風殘照
，漢家陵闕。」
而「闋」則指曲調，《文選·馬融·長笛賦》：「曲終闋盡，餘絃更興。」宋·
歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》：「離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結
。」
「闋」也作量詞，計算歌、詞、曲的單位，《史記·卷七·項羽本紀》：「歌
數闋，美人和之。」
「闋」也指空缺，通「缺」。漢·王符《潛夫論·邊議》：「傳子孫者，思安
萬世，寄其身者，各取一闋。」
「闕」和「闋」均通「缺」，現在常有人把二字通用，如《千千闕歌》就以
「闕」用於指歌曲。
書中提到「闕」是在卷壹上闕中，雲鵬說半山堂的碉樓很像闕；提到「闋」
則是在卷貳上闕，修武寫信給賀蘭，說他要把《湘君》《湘夫人》譜成一支
曲子的上下闋。
之所以用「闕」而不是「闋」命名每卷的上下兩部分，一是取其闕門之意，
暗指半山堂的碉樓如闕，是中國傳承數千年傳統的代表，而被焚毀的半山堂
，就是被共產黨毀滅的中國傳統社會的陵墓，半山堂的碉樓也成為陵墓前的
墓闕。
《百年陸沈》三部六闕，就是我用華夏傳承一系至今、也是人類唯一連續使
用三千五百年的古老文字，為亡於共產的古典華夏墓前豎立的墓闕；同時「
闕」也涵蓋了「闋」，每卷上下闕，也是一支曲子的上下闋，取意本書如長
調三曲六闋，是獻給古老華夏文明的輓歌。
四川雅安高頤闕，為東漢建安年間益州（四川）太守高頤陵墓前的石雕墓闕
中雙闕之右闕，形制為子母闕，是全國重點保護文物。石雕漢闕是中國存留
至今最古老的地表建築，數量以四川為最。
封底作者簡介選的這張照片，是覺得很憂鬱，符合這部書充盈黍離之悲的氣
質，好像隔著太平洋，滿懷憂鬱凝望我的故國，為百年來的血火滄桑黯然神
傷。
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？
——《詩經·國風·王風·黍離》
《詩序》：「黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡
為禾黍，閔周室之顛覆，彷偟不忍去，而作是詩也。」宗周即鎬京，幽王時
因犬戎入侵而化為灰燼，周室東遷。詩歌作者重回舊地，撫今追昔，見黍稷
叢生，慨嘆故都荒蕪若此，不禁心搖神失，竟致氣憤凝噎。此後「黍離之悲
」乃成表達故國哀思之成言。
正如今日之中國大陸，被蘇俄外來武裝入侵，徹底毀滅了傳統文化和社會結
構，綿延五千年的古老文明斷絕，只留下一片荒蕪。
書中鄭氏一族五胡亂華時從中原故土南遷，蒙古入侵時西遷，滿清入關再遷
入川，蘇俄武裝的共產傀儡肆虐，又東遷臺灣，每一次都是躲避野蠻異族對
文明的毀滅；任家則是為驅逐野蠻異族而從中原西遷入雲貴苗疆，灑血潑命
，開疆拓土，在血火中艱難求存。最後鄭任兩家殊途同歸，都流散到太平洋
彼岸的北美新大陸，在美國加拿大拓展新的生存空間。
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責任編輯：xtd
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