【長篇名著連載】印度巨大史詩《摩訶婆羅多》故事：《31.鹿角仙人》《32.無益的修行：谷購的故事》《33.谷購的結果》《34.僅僅學問是不夠的》《35.八曲》
【長篇名著連載】印度巨大史詩《摩訶婆羅多》故事：《26.持國王的不安》《27.黑天的誓言》《28.獸主賜的法寶》《29.憂患是古來就有的》《30.投山仙人》
31.鹿角仙人
有人認為，自幼養成對性生活茫然無知的人容易過禁慾生活，這是錯誤的。下面的故事說明，用無知來保護道德是很靠不住的。在史詩「羅摩衍那」中也有這個故事。只是細節略有些不同。
無瓶仙人是像創世者大梵天一樣光輝的一位仙人。他帶着兒子鹿角仙人住在森林裏。他那個兒子除了自己的父親以外沒有見過任何人，不管是男人或女人。
有一次盎伽國遭受到了可怕的大饑荒。缺少雨水，莊稼枯萎，人們接二連三地餓死，一切生靈都痛苦不堪。國王毛足向婆羅門求教，問他們有什麼辦法可以解救這次饑荒。婆羅門回答說：「至善的國王啊！有一個過着真正絕慾生活的年輕修行人，名字叫鹿角。他從苦行中獲得一種法力，他走到哪裏，哪裏就能雨量充沛，莊稼茂盛。請他到咱們國裏來吧。」
國王跟朝臣商議，該用什麼方法才能把鹿角仙人從無瓶大仙的道院中請來。他聽從臣下建議，召集了境內最迷人的藝妓，命令她們去把鹿角仙人請到盎伽國來。
這些少女感到進退兩難。不去吧，怕違抗了命令，得罪國王；去吧，又怕觸怒了大仙。最後，她們决定去了。决定依靠天神的助力，完成使全國免去饑饉的善舉。她們在出發去道院以前，把這一場冒險事業的一切必需品安排得停停當當。
藝妓的隊長把一艘大船佈置成一個美麗的花園。花園裏有人工的樹木和藤蘿，園中央仿造了一所道院。她把這艘船泊在靠近無瓶仙人道院的河裏。然後這些藝妓帶着忐忑不安的心去拜訪那道院。
很幸運，大仙不在家。她們感到良機難失，其中一個美貌的少女就走到大仙的兒子跟前去了。
她對鹿角仙人說：「大仙，你好嗎？你的果子和根菜充足嗎？仙人們在林間修行想必很順利？尊大人的聲望想必與日俱增？你自己研究吠陀想必進步甚速？」這一套話是古代修行人會面互相問候時經常用的。
這位年輕的仙人從未見過如此美麗的人體，也從未聽過如此美妙的嗓音。他雖然並末見過女人，可是渴望社交的本能，特別是渴望和異性接觸的本能，在見到這個優美的形象時，就在心中暗暗活動了，他以為她跟他一樣是年輕的仙人，他感到心中起伏着一種難以言傳的喜悅。他眼睛看着對方回答道：
「看來你是一個高明的青年修道人。我向你致敬。請問貴姓大名？道院在哪裏？修的是什麼道行？」接着他給了她例有的招待。
藝妓對他說：「我的道院離這兒有三由旬[1]。我帶了些果子給你。我不配受你拜伏之禮，可是我要按照我們的習俗回禮。」
她熱情地擁抱他，把帶來的糖果送給他，給他戴上了芳香的花環，還向他敬酒。她又擁抱他，告訴他，那就是她們招待貴賓的禮節。那年輕的仙人認為這種禮節很好。
不多久，藝妓怕無瓶大仙回來，就向鹿角告辭，說祭火的時候到了，她該回去了。她悄悄地溜出了道院。
道院還沒有收拾打掃，無瓶大仙回來了。看到糖果狼籍滿地，住處很亂，他吃了一驚。矮樹和藤蘿有弄亂了的痕迹。兒子的臉上不像往常那樣神采煥發，似乎經受過感情的風波。道院的日常簡單工作他也忘記做了。
無瓶仙人很不安，問兒子道：「好孩子，你怎末到現在還沒有把祭火用的木柴揀來？誰把這些小樹折斷了的？牛擠過奶了嗎？有什麼人來找過你？誰給你這個古怪的花環？你為什麼神色惶惑？」
坦率而又天真爛漫的鹿角仙人回答說：「一個艷麗無比的青年修道人上這兒來過。他的豐姿和美色以及甜美的嗓音我無法形容。聽到他的聲音，看到他的眼睛，我內心激動，充滿不能言喻的幸福。在他擁抱我的時候——擁抱似乎是他們見客的禮節——我經歷了一種從未享受過的快樂——從未享受過，就在嘗最最香甜的果子時也沒有感到過這種快樂。」他於是把美麗來客的姿態、相貌以及所作所為敘述給父親聽。
鹿角仙人面現愁容，又說道：「我身如火焚，渴望和那青年修道人作伴。我要去找他，設法請他到這裏來。他的深情厚意聰明活潑我怎末能讓你想像得出呢？我渴想去見他。」
鹿角仙人這樣斷斷續續吐露他從來沒有過的焦灼時，無瓶仙人已知道發生的是什麼事了。他對兒子說：「孩子，你看見的不是青年修道人，而是一個惡毒的魔鬼。他就像所有的魔鬼一樣，想誘惑我們，妨礙我們修煉苦行。他們用種種陰謀詭計來達到目的。千萬別再讓他們接近你了。」這以後，無瓶仙人到森林裏去搜索這些傷害他兒子的壞人。他搜索了三天，一無結果，失望地回來了。
另一次，無瓶仙人離開道院去採集根菜和果子的時候，這個藝妓又悄悄來到了鹿角仙人所在的地方。鹿角仙人遠遠見到了她，就跳起身來衝上前去歡迎她，就像蓄水池缺了口，池水突然衝出來一樣。
這一次，鹿角仙人等不及她示意，就走近她，照例行禮，接着對那藝妓說：「光輝的青年修道人，在我父親回來以前，帶我到你們的道院去吧。」
這話正中藝妓心意，她此行的目的就是這個。於是雙雙上了佈置成道院的那艘船。一等仙人上了船，船就啟碇開行，載着所歡迎的客人順流而下，到了盎伽國。可以想像得出，年輕仙人這次旅行有多麼快樂。當他到達盎伽國時，當然比住在森林的時候增長了很多世俗的見識。
鹿角仙人的到來毛足王無限高興。他把佳賓請進特別預備的，佈置華麗的內宮。正如婆羅門所預言的，鹿角仙人一踏進國境，立刻大雨如注，河流、湖泊都滿了。人民歡天喜地。毛足王把女兒平和公主嫁給了鹿角仙人。
雖然國王的一切計劃圓滿實現了，但是他還害怕無瓶仙人會來尋找兒子，詛咒他，所以內心很不安。他想消消無瓶仙人的氣，就在這位大仙來盎伽國可能經過的道路上散置了很多牛，命令牧童們看見大仙時就說自己是鹿角仙人的僕從，來這裏歡迎主人的父親，向他致敬，並且侍候他。
無瓶仙人在道院裏到處找不到兒子，很生氣。他想到這件事大概是盎伽國王做的，就怒氣冲冲越過河流，穿過村莊，向都城走去，好像要用怒火焚燒國王似的。
可是每走一段路，都看到屬於他兒子的雄壯的牛羣，受到兒子的僕從的歡迎致敬，越走近都城，怒氣也越來越微弱了。
他進了國都，受到了隆重的接待，被迎進國王的宮廷。他看見自己的兒子像天神之王一樣威嚴地坐在那兒，兒子旁邊坐着兒媳平和公主。平和公主的天姿國色使他心情舒暢。
無瓶仙人祝福了國王。他命令兒子說：「做一切使國王高興的事吧。生下一個兒子後，再來森林跟我一起修行。」鹿角仙人聽從了父親的吩咐。
披髮仙人在結束這個故事後，對堅戰王說：「就像達摩衍蒂和那羅王，悉達和羅摩，無礙和極裕仙人，殘印公主和投山仙人，黑公主和你一樣，平和公主和鹿角仙人到了時候就去森林中度日，相親相愛，禮拜天神。這兒就是當年鹿角仙人住過的道院。在這些水流中沐浴，洗滌罪過吧。」於是般度的兒子們跳下水去沐浴，並且膜拜天神。
32.無益的修行：谷購的故事
般度族在漫遊途中到了恆河岸上的吟贊仙人的道院遺址。
披髮仙人告訴他們關於這地方的故事：
「這是十車王的兒子婆羅多沐浴的地方[1]。因陀羅大神曾用這水洗淨了他用不正當手段殺害弗栗多的罪行。這兒也是永童仙人成道的地方。這兒是天神的母親阿底提奉獻祭品求子的山頭。堅戰王啊，登上這座神聖的山峯，使你生活黯淡的災難就會過去。在這條河流的流水中沐浴，憤怒和情慾就會蕩然不存。」隨後披髮仙人又詳詳細細敘述這個地方的聖迹。
故事是這樣開頭的：「一位修道人的兒子谷購就是在這個地方死的。」
他接着說：「從前有兩個著名的婆羅門，一個名叫持力，一個名叫吟贊。他們是好朋友，各自住在自己的道院裏吟贊仙人和他的兩個兒子遠財和近財研究吠陀成了有名的學者。持力仙人專心一志崇拜天神，有一個兒子名叫谷購。谷購看到婆羅門尊敬修苦行的父親不如尊敬學問淵博的吟贊仙人，便心懷嫉妒。」
谷購修煉苦行求因陀羅大神眷顧。他用種種苦行磨折自己，引起了因陀羅的憐憫。大神出現在他面前，問他為什麼使肉體這樣受苦。
谷購回答說：「我希望精通吠陀經典，學問比從古至今任何人都高強。我希望成為偉大的學者。我修煉苦行就是為的實現這個願望。從師學習吠陀化費時間太長，也太艱難了。我想憑修煉苦行直接獲得學問。請你賜給我這個恩典吧。」
因陀羅微笑着說道：「婆羅門啊，你走錯路了。回家去訪求一個合適的老師，從他學習吠陀去吧。苦行不能增加學識。增加學識的方法是學習，除了學習沒有別的道路。」說完這些話，因陀羅就不見了。
可是谷購仍不放棄苦行。他比以前更嚴酷地摧殘自己，甚至使天神也為之震驚，感到不忍。因陀羅又現身在谷購面前，警告他說：「你錯了。求學問不是那末求的。只有學習才能使你獲得學識。你的父親耐心學習，學通了吠陀；你同樣也可以耐心求到學問。回去讀經吧。別再摧殘自己的身體了，那是沒有用的。」
谷購對因陀羅大神的第二次警告仍然毫不在意。他蠻橫無禮地宣稱：如果他的求告得不到結果，他要把自己的四肢一一砍下來作為祭品，投在祭火中。他决不死心，决不放棄苦行。
他繼續修苦行。一天早上，他去恆河沐浴，見到一個相貌清癯的老婆羅門，在岸上辛勤地一把又一把往水裏扔擲沙土。
谷購問道：「老人家，你在做什麼？」
老人回答道：「我要築一道橫跨恆河的堤壩。我一把又一把往河裏扔沙土，築成了沙堤後，人們就可以順利過河了。瞧，現在過河多末困難啊。這是有益的工作，不是嗎？」
谷購哈哈大笑，說道：「你真是個傻瓜。你愚蠢地一把又一把往水裏扔擲沙土，就能在這條大河裏築起沙堤來嗎？起來，做更有益的事去吧。」
老人說：「是我的計劃更愚蠢呢，還是你不去學習却要憑藉苦行精通吠陀更愚蠢？」
谷購現在知道這個老人就是因陀羅了。他這次很是謙恭，懇切地求因陀羅賞給他使學習成功的恩典。
因陀羅用下面的話祝福他，並安慰他：
「好吧，我賜你這個恩典。回去好好學習吠陀吧。你將來會成為一個學者的。」
33.谷購的結果
谷購鑽研吠陀，成了學者。他自負得不得了，認為他的學問是因陀羅大神賜給他的，不是師傅傳授的。持力仙人看到兒子的這種態度很不以為然，怕兒子會有朝一日因為輕視吟贊仙人而遭殃。他認為必須提出警告。
他對兒子說道：「天神賜恩典給堅持苦行的愚人，就像人把酒賣給傻瓜，會叫那愚人喪失理智，壞了心術，終於毀滅自己。」接着他講了一則故事解釋自己的勸告。故事是這樣的：
古時候，有一個著名的修行人，名叫力慧。他有一個兒子不幸早死，使他非常痛苦。他於是修煉苦行，求神賜給他一個長生不死的兒子。
天神告訴他，這是不可能的。凡是人都得死亡。人的生命必須得有一個限度。他們要他自己定一個年限。那修行人回答說：「既然如此，那末請你賜給我兒子高壽如山；只要那座山在，他就得活着。」天神答應了他，賜給他這個恩典。他生下了一個兒子，取名叫具慧。
具慧想到自己能活得像大山那末長壽，認為自己永遠不會死亡，就越來越驕傲，目中無人了。
一天，這個自高自大的人對一位名叫弓目的大仙橫蠻無禮。這位大仙當時就詛咒他化成灰燼。可是這詛咒不發生效果，具慧仍然健康無恙。這位大仙很是狼狽，才記起了具慧在出生時受到的恩典。
弓目仙人化身為一頭野生的水牛，用法力頂塌了山頭，把山踩成粉碎。同時具慧也死了。
持力仙人說完故事後，嚴肅地警告兒子說：「從這古老的故事中學點乖吧。別那末自高自大毀了自己。要養成自制能力。別做不道德的事。別對高尚的吟贊仙人無禮。」
春天到了，百花齊放，樹木和藤蘿被鮮花點綴得十分美麗。整個樹林艷麗極了。林中時時聽得到鳥兒的甜美的歌聲。
大地像處在愛神的魔力之下似的。遠財的妻子獨個兒在她公公的道院附近的花園中散步。她的美麗、灑脫和純潔融合在一起，使她像仙女一樣迷人。這時候，恰巧谷購來到那兒，為她的美色顛倒，完全失去了理智和自制力，就像好色的禽獸一樣。他挑逗她，趁她又怕又羞不知所措的時候，獸性勃發，把她拉到一個僻靜的所在，污辱了她。
吟贊仙人回到自己的道院，看見兒媳在傷心痛哭，無法勸止。當他知道了兒媳所受到的這樁可耻的暴行後，不禁怒不可遏。他從頭上撥下一根頭髮，把頭髮投在祭火中，背誦了一個咒子。
立刻，祭火中出現了一個跟他兒媳一樣美麗的少女。仙人又在一叢辮髮中拔下一根頭髮投在祭火中，祭火中出來了一個可怕的鬼怪。仙人命令他們兩個去殺害谷購。兩個鬼怪向大仙鞠躬接受了命令。
谷購正在舉行早禱。女怪走近他，含笑勾引他，乘他不防備的時候，拿起他的水罐，一溜煙跑了。男怪就在這時舉矛向他衝來。
谷購驚懼得站起身來。他明白除非他用水洗淨了自己，他的咒子是不生效力的。他於是找尋水罐。他一發現水罐不見了，就奔向一個水池，可是池中沒有水。他走向附近的一條小河。就在他走近的時候河水也枯乾了。他到處找不到水。可怕的鬼怪到處追趕他，緊跟在後面。谷購一味想逃命。他的罪行已消毀了他日夜禱告和齋戒得來的法力。最後，他想跑到父親的祭壇去避難。在極度恐懼之下，他緊張得相貌也變了。那看守道院的人視力模糊，看不清是他，不讓他進去。他還想奪門而入，可是鬼怪追上了他，把他刺死了。
持力仙人回到道院來，在門口見到了兒子的屍體。他推測是兒子對吟 仙人無禮，因而遭到這樣慘酷的結局。
他哭着說：「可憐的孩子！你死在你的驕傲和虛榮心上面了。任何婆羅門都不是用你那種方法學習吠陀的。你異想天開，豈不是大大錯誤？你為什麼舉止傲慢，以至於受到這樣的詛咒？讓詛咒我的獨子死亡的吟贊死在他自己的一個兒子手中吧！」這位仙人又怒又傷心，以至於這樣詛咒了吟贊仙人。
他清醒過來時在絕望中叫道：「啊！只有沒有兒子的人才是幸福的。我不但失去了自己的獨子，而且我傷心得發瘋了，竟又詛咒了我的好友和良伴。我還活着幹什麼呢？」他火葬了兒子，同時自己縱身跳進火中死了。
34.僅僅學問是不夠的
巨光王是吟贊仙人的弟子。他請求師傅讓兩位師兄弟遠財和近財來主持他所舉行的大祭祀。兩弟兄得到了父親的准許，歡歡喜喜到國王的京城去了。
大祭祀正在籌備中。一天，遠財想回去看看妻子，獨自連夜趕路，破曉前抵達了自己的道院。曙光中，他看見靠近道院有一頭猛獸蹲在那裏，似乎就要向他撲來；他於是舉起武器投擲過去，把那猛獸刺死了。走近一看，他發現刺死的原來不是林中猛獸，是他把披着獸皮的父親錯殺了。他不禁又害怕又悲傷。他明白錯殺父親是持力仙人詛咒的結果。他匆匆忙忙完成了父親的葬儀，就去找近財，把這件悲慘事告訴了他，還說：「為了不讓這件不幸事妨礙國王的大祭祀，你能不能代替我去舉行贖罪祭，贖我在無意中所犯的罪過。好在出於無知而犯的罪過是可以贖的。如果你肯代替我去舉行贖罪祭，我就可以在這兒幫助國王主持大祭祀。主持大祭祀我可以獨力擔當，不需要人幫忙，而你現在還做不到。」善良的弟弟同意了，說道：「你就在這兒照料國王的祭祀吧。我去為你懺悔，禳除殺害父親和殺害一個婆羅門的大罪。」
善良的近財於是代表哥哥舉行贖罪儀式。贖罪祭一完，他回來幫助哥哥照料國王的祭祀。
罪行是不能由別人替贖的。遠財造的罪孽並未洗去，却污染了心地，企圖設計害人。他看到弟弟容光煥發，很是嫉妒，决定造謠誹謗他。就在近財踏進祭壇的時候，遠財高聲叫嚷，故意讓國王聽見。他叫道：「這人犯了殺害婆羅門的罪行，怎麼能走進聖潔的祭壇來？」
近財憤慨地否認這種污蔑，可是沒有人信他。國王下令驅逐他。他蒙受耻辱被趕出祭壇。
近財一再申訴冤枉，說：「這件壞事是我哥哥做的，不過他也是出於錯覺，不是故意的。我已經舉行過贖罪祭代他禳解罪惡了。」他這樣解釋使事情更糟了。因為沒有人相信他，人人認為他是誣告德行高超的哥哥，於是又給他加上了一重罪。
高尚的近財既被誣告作大逆不道，又被誹謗作說謊者，感到世間無處可伸冤，就隱居林間修苦行。
天神對他很仁慈，問他道：「善良的人啊，你要求什麼恩典呢？」這時候崇高的思想和深沉的禪定已經使他對哥哥的行為毫無怒意了。他只要求父親能復活，哥哥能變好，罪惡能消除。
天神們賜給了他這個恩典。
披髮仙人在吟贊仙人的道院附近對堅戰王敘述了這個故事，接着說：「般度的兒子們啊，在這條聖潔的河流裏洗淨你們的情慾吧。」
近財和遠財同是一位大學者的兒子。他們同樣受到父親的教導，後來同樣成為有名的學者。可是學問是學問，德行是德行，兩者不是一回事。誰要想為善去惡當然必須能明是非辨善惡；可是這種明是非辨善惡的見識一定得滲入他每一念頭，影響他一生的每一行為，這樣知識才能化為德行。如果知識只是填鴨似的填入腦袋，沒有好好消化，便不能化為德行。這樣的知識像我們的衣服，只是外表，不能構成我們的真實的一部份。
35.八曲
般度族在森林中一處又一處遊覽聖地。一天，他們到了一所道院，這所道院是奧義書中記載的一些不朽人物居住過的。披髮仙人把有關這地方的故事講給堅戰王聽。
優陀羅迦是一位講授吠檀多的大仙，他有一個學生名叫迦果羅，品德高超，崇敬天神，可是學問不算好。別的學生因而時常嘲笑他。優陀羅迦却賞識他的正直、虔誠和德行，不很在乎他學識是否淵博，把女兒妙生嫁給了他。
這一對夫婦生下了一個兒子。孩子通常總是繼承父母雙方的特質的。幸而這孩子在才學方面並不像父親，却像外祖父。還在母親腹中，他就已通曉吠陀了。每當迦果羅背誦吠陀有了錯誤的時候（這樣的事兒是經常發生的），這胎兒就在腹中蜷曲了身子鬧。因此之故，這孩子出生時，身體有八處是彎曲的，因此就取名為八曲。
有一天，迦果羅運氣不好，和密提羅國的宮廷學者萬底之間發生了一場學術辯論。迦果羅辯不過萬底，不得不投水而死。
光陰易過，八曲雖然還只是個孩子，却已經成為博學之士了。他才十二歲已經完成了吠陀和吠檀多的學習。
一天，八曲聽到了一個消息，說密提羅的國王遮那迦正在舉行大祭祀。在這期間要像往常一樣讓參加祭祀的學者辯論經典。八曲於是請他的舅舅白旗作伴出發到密提羅去。
在到祭壇去的路上，他們遇見了國王和他的侍從。國王的侍從在前面吶喊：「讓開！快給國王讓路！」八曲非但不讓路，還對侍從們說：
「王家侍從啊！經典中有這末一條規定：一切人，連國王也在內（當然指的是有道明君），都應該給瞎子、殘廢者、婦女、肩負重物的人、以及精通吠陀的婆羅門讓路。」
國王聽到這婆羅門孩子說出這樣明智的話來，大為驚異。他接受合理的批評，讓開道路，對侍從們說：「這婆羅門少年說得對。火總是火，不管是大火小火都能燒東西。」
八曲和白旗踏進了祭祀大廳。
守門的阻擋他們，對他們說：「只有精通吠陀的老人可以進去，小孩子不能進去。」
八曲回答說：「我們不是普通孩子。我們奉行修道人必須奉行的一切規矩，我們已學完了吠陀。凡是掌握了吠檀多真理的人决不會單從一個人的年齡或外貌來論斷人。」
守門人說：「住嘴！別自吹自擂了。像你這末一個小小子怎末可能學過吠檀多，懂得吠檀多呢？」
孩子說：「你的意思是說，我不夠大，不像一個腹內空虛的過熟的西瓜一樣？體積和年齡不可能表示價值、學問。一個大個子老人可能只是一個高大的老傻瓜。讓我過去吧！」
守門人說：「你的確不夠大也不夠高，雖然你說話像個白髮蒼蒼的修行人。滾開！」
八曲回答說：「守門人啊！白髮蒼蒼不能證明他智慮精純。只有學過吠陀和吠檀多，掌握其中主要意義，了解其精髓的人，才是真正的高士。我到這兒來為的是找宮廷學者萬底。請把我的願望通報給遮那迦王。」
這時恰巧國王自己來到了。他一眼就瞧出了這正是他先前遇到過的那個早慧的孩子。
國王問道：「你知道嗎，我那位宮廷學者萬底已經駁倒過很多大學者，使他們啞口無言，投海而死？這還嚇不退你？你還膽敢來冒這種危險？」
八曲回答說：「你那位優秀的學者至今還沒有碰到過像我這樣精通吠陀和吠檀多的人。他遇到的是善良的人而不是真正的學者，駁倒他們是輕而易舉的，他却因此而自高自大目空一切了。我來這裏是向他討回一筆債的。聽我的母親說，我父親在一場學術辯論中輸給了他，投水自盡了。我就是來討這筆債的。我毫不懷疑我能勝過他。你會看到他被我駁得像斷了輪子的車子一樣站不起來。請把他召來吧。」
八曲見到了萬底。他們定了一個辯論題目。開始論戰。兩方都用盡了機智和學識去窘迫對方。辯論完結，在場的人異口同聲宣稱：八曲勝了，萬底敗了。宮廷學者只得低下了頭，接受懲罰，投海自盡，到水神的住處去了。
於是八曲的父親迦果羅的在天之靈得到了安慰，為兒子的光榮感到愉快。大史詩的作者借迦果羅的嘴教訓我們說：
「兒子不必像父親。體弱的父親可能有強壯的兒子。愚昧的父親可能有博學的兒子。從外表或年齡來論斷人的價值是錯誤的。表面現象是靠不住的。」
從這些話可以知道學問不高的迦果羅並不是缺乏見識的人。
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