华盛顿将军的故事1-5

华盛顿将军的故事（壹）：6岁的乔治没有砍樱桃树吗？

1732年2月，乔治ㆍ华盛顿出生于弗吉尼亚州一户富裕的种植园主家里。按照华盛顿家族自己的记载，这个孩子生于2月11日，早上10点左右。在1752年，大英帝国和其治下的北美殖民地，终止使用儒略历（也叫凯撒曆），开始使用格裡曆计算日子。因此，小乔治的生日变成了2月22日。这个日子也是日后的美国总统日。

　　话说，出生于2月11日的小乔治，是他父亲奥古斯丁ㆍ华盛顿的第二次婚姻裡的头生子，在这次婚姻之前，奥古斯丁在第一次婚姻裡娶妻生子，妻子为他生育了两个儿子一个女儿。奥古斯丁是一个勤劳的人，他拥有烟草种植园，铁匠铺和数十名黑奴，生活殷实富有，按照当时的北美殖民地富足之家的习俗，身为父亲的奥古斯丁将两个十岁左右的儿子送到宗主国去读书。

　　当时横渡大西洋都靠航海，往返一趟都得一年半载的时间，当他安顿好两个儿子，再返回家乡时，才得知，可怜的妻子在这段时间病逝了，留下女儿，寄养在亲戚家。

　　于是，在1731年，37岁的奥古斯丁续娶了23岁的玛丽。她是个父母双亡的孤女，很早就失去双亲，被父亲的老友收养，依靠着社区的慈善帮助而长大。基于这样的生存背景，这个女孩内心具有坚强的意志力，有着虔诚的宗教信仰。基于命运，玛丽嫁给了这位年长她14岁的鳏夫，第二年，1732年2月，玛丽生下了长子，乔治ㆍ华盛顿。这对夫妻在一起生了六个孩子。

　　乔治三岁的时候，父亲新买了一片2500英亩的地，这片土地面临波托玛克大河，风景如画。他们的家也搬到了更大的新房子裡，这房子便是后来因乔治ㆍ华盛顿而闻名于世的弗农山庄。

　　乔治的母亲玛丽是一位虔诚的教徒，閒暇的时候，就会带着孩子们一起读圣经和教义，这些书是幼年小乔治的基础教育，其中有一本《沉思，道德与神明》是玛丽给孩子们的每日读物。对神的信仰，是玛丽生命的枴杖，帮助她跋涉童年时失去父母双亲的孤女岁月，也还会在即将到来的，她失去丈夫后，独立抚养一群孩子长大成人的艰难岁月裡，提供精神支撑。

　　日后的乔治ㆍ华盛顿曾说过，我所有的品格都来自于母亲的教养，她是我生命裡最美丽的女人。

　　华盛顿家族裡，一位与小乔治年龄相似的堂兄弟，在生命的晚年曾经谈起，自己儿时和小乔治是如影随形的玩伴，同学。因为常常出入这个家裡，他常常会见到玛丽，这个严肃而善良的母亲留给他的印象，让他到晚年依然记忆犹新。她心灵的仁慈令他记忆犹新，她的要求严明不含煳，也同样令他瑟瑟发抖。

　　介绍了乔治的母亲，我们谈一谈乔治的父亲。关于父亲和小乔治的相处，流传于世的就是樱桃树的故事了。乔治六岁时，得到父亲送给他的一把小斧头，于是菜园裡的豌豆梗，父亲刚刚种下的一株小樱桃树就遭殃了。乔治用斧头砍断了樱桃树，父亲当然很生气，但家裡男孩多，一时不确定是哪一个干的。

　　小乔治呢，心裡很害怕被惩罚，但天生的荣誉感，使得他向父亲承认，是自己用斧头砍了樱桃树。这一则父子在樱桃树前的画面，在弗农山庄的彩色玻璃花窗上保存，经年隔世，栩栩如生，是华盛顿一生故事的开篇，是他作为一个圣人典范，给这个世界讲述的第一个关于华盛顿的故事。

　　多少代的孩子们从樱桃树的故事裡学到，不要撒谎，要讲真话，即使害怕被惩罚，也要克服恐惧，忠于内心做一个诚实的孩子。这个故事流传上百年，塑造了一代一代美国儿童的品质。在1900年代，有了另一种刺耳的声音，指责这个作者过于美化华盛顿的一生，有意神话这位第一任美国总统，使得他成为国民道德上的楷模，因为这本书籍太过畅销了，应该是作者有意为之的商业炒作，故意神话了本来只是普通农夫的乔治ㆍ华盛顿的品德，让他从小就具备不同于一般人的品质。这样的指责经过百年发酵，到今天，已经成了一个常识。那就是，华盛顿儿时用父亲送的斧子砍樱桃树——这只是一个谎言，是书商的包装和炒作。这本书是小说创作，而不是真正意义上的人物传记。

　　实际上，这个写了世界上第一本乔治ㆍ华盛顿传的作者梅森ㆍ洛克ㆍ威姆斯。他是一位虔诚的牧师。在数百年来林林总总各种文字的华盛顿传记作者中，威姆斯是唯一一个和华盛顿本人交往过的传记作者，乔治ㆍ华盛顿还活着的时候，这位作者在弗农山庄做过客，在他的书中，也记下了和乔治一起生活过的当地人的回忆。樱桃树和华盛顿小时候被父亲教诲的故事，就是一个自幼熟悉华盛顿家，童年时和乔治一起长大的当地老太太的讲述。看得出来，传记作者本人为这本书，投入了心力和时间。要说他特意杜譔，是辜负了他积年纍月的採访。

　　我们再说说作者的背景。威姆斯牧师生于1759年的马裡兰，按照北美殖民地的习俗，10岁左右就被送到宗主国求学。1770年代，他在爱丁堡学医，到1780年代，他的志趣发生了一个转变，去伦敦学习神学。也就是说，威姆斯远离了整个独立革命的战火硝烟，等再次回到马裡兰，他已经从大英殖民地的小民，摇身一变成了美利坚合众国的公民。1784年，他在马裡兰成为了教区牧师，兼任一所女子学校的牧师，长期对非洲黑人传教，并成立慈善救助机构，帮助当地的寡妇和孤儿，这些信息表明，这个人是口碑很好，受公众信任的，为人开明且仁慈。

　　并且，威姆斯牧师还成为了一名游走乡间的佈道牧师，广泛到偏远的乡村牧场，去传播上帝的福音，因为偏远地区买书也不方便嘛，顺道呢，他还兼职售书，圣经，福音书等等。1790年代初，因为婚姻的关係，威姆斯牧师移居到了弗及利亚州，和妻子一起开了个书店，涉足书籍出版行业。因为他依然是职业牧师嘛，常常去弗农山庄的教区教堂佈道，由此走进了乔治ㆍ华盛顿的生活。华盛顿将军慷慨支持了牧师最初的书籍出版事业。威姆斯的出版业，主要是出版佈道的宗教书籍，在亚当斯和杰斐逊的竞争总统选举时，跟风出些时行畅销的小册子，同时呢，他出版了托马斯ㆍ潘恩的书，在当时这是很有争议的一件事。托马斯ㆍ潘恩在独立革命时期因《常识》一书声名大噪，但这个人在革命后，因为又写了反对基督教条，主张自然神论的《理性时代》，而被视为无神论者，一时在北美恶名昭着，据说潘恩去世时仅有6个人参加葬礼。而威姆斯牧师的行为表明了，他是一个不为外界风向左右，有着自己清晰见解和价值判断的人。

　　1799年圣诞节前夕，华盛顿将军过世。1800年，威姆斯出版了自己为华盛顿将军所写的传记《乔治ㆍ华盛顿生平录》。这本书的传播之广，影响力巨大，可以说塑造了几代美国人的整体价值观。我们仅举一例，第16任的林肯总统，他小时候家裡极穷，童年时唯一的一本读物，就是这本华盛顿传记，毫不夸张的说，这本传记塑造了林肯总统的志向和人生路。说回威姆斯牧师，后来他还出版过本杰明ㆍ富兰克林老人的文集和传记，等等。这些履历都证明瞭，威姆斯牧师为华盛顿将军写的传记，是值得我们信任的。倒是这种推翻人设的否定，值得我们警惕。6岁的乔治向父亲承认，是自己砍断了樱桃树，这是一个品德经历，并不是一个超出常识的神蹟，一个通过逻辑和常识就能推翻的美化，那麽后世的人为什麽一定要否认这个品德经历呢？要去抨击一个6岁孩子不肯撒谎是一个杜譔——这种推翻传统的抨击，带给美国人民的意义，是在纠偏呢？还是在摧毁传统信念？这是值得今天的我们深思的。

华盛顿将军的故事（贰）：12岁的猎狐少年

1738年，父亲的长子劳伦斯学成归来。6岁的乔治和20岁的长兄，第一次相遇。随着长子的回家，父亲将自己住的新房子，包括周围的两千英亩土地，全都交给了劳伦斯，自己则带着和玛丽生的孩子们，搬到了渡口农场。这也是分家的意思。看得出，父亲奥古斯汀相当倚重这位长子的。而根据英国的长子继承法，劳伦斯理应是继承父亲财富最多的那个人。

　　根据华盛顿家的家谱的家庭成员生卒年记载，在1739~1740年间，玛丽刚刚出生的女儿，乔治的小妹妹，不幸夭折了，根据时间线，应该是发生在搬家之后，玛丽劳累过度，或搬家带来的照顾不周导致的。华盛顿家的生活，并不是任何一个女子能轻鬆应付的。

　　而乔治从小到大，始终生活在这样关係複杂的大家庭裡，天天面对各种很容易就引发尖锐冲突的人际关係。而他仁厚和纯良的天性，成为结实的纽带，维繫和调剂年长的兄弟，个性严厉的母亲，以及幼弱的弟妹彼此的亲情，使得一家人始终保持着温情与融洽的相处。

　　劳伦斯是一位有志向的青年，成为新房子的主人后，他很快就开始买周边的地，这些购买纪录至今也都留存于世，有据可查。1739年，劳伦斯加入了州裡的民兵团，因为宗主国牵涉到西班牙对西印度群岛的战争。劳伦斯随部队出征，航行到如今的南美古巴，牙买加一带，加入前线的战争，直到1742年回到家乡。历练过战争，昔日的书生已经被战火和生死洗炼成一名铁汉子，由于他骄人的履历，被州长授命为州民兵首领。

　　时光如水，流过1743年，这一年乔治11岁。4月份，父亲过世了，年仅36岁的玛丽成了寡妇，11岁的乔治底下还有四个弟弟妹妹，分别是10岁，9岁，7岁和5岁。想一想，这是何等艰难的情形，母亲得一个人抚养这5个孩子长大成人。

　　而由于父亲的早逝，使得小乔治要负担起照顾家庭的责任，作为他自己母亲赖以依靠的长子，他需要帮着妈妈照顾年幼的弟妹，同时管理铁匠铺，烟草地，农场等等，他也不可能像年长的两位哥哥那样，去英国留学读书。他在当地的一所语法学校学习过，而最多的知识来源，则全部来自于他的自学，至今在弗农山庄的博物馆裡，还保留着他做的几何练习题，这些实用性的知识，将会在他的一生中大有裨益。

　　至今，成为了历史古蹟的渡口农场，标示牌上详细地记载着：这是6岁的华盛顿随父迁居的地方，他在这裡渡过了最多的童年时光，他和父亲在此演绎了樱桃树的传奇，而他的母亲玛丽在这裡居住了44年，直到1772年，迁居到乔治为她买下的养老住宅裡。

　　而1743年对于这个家族而言，又是悲喜交加，喜忧参半的。这年夏天，劳伦斯迎娶了费尔法克斯家族的一位小姐，费尔法克斯家族声名显赫，是殖民地唯一一户拥有宗主国贵族头衔的老贵族之家，是贵族北美殖民地唯一常住居民。费尔法克斯爵士家族在当时的影响力多大呢？拥有五万多英亩的封地。这麽说吧，弗农山庄所在的郡，就称为费尔法克斯郡，从1742年沿用至今，据说，如今已经是美国最昂贵的地区。

　　话说，劳伦斯结婚后，小乔治在弗农山庄进进出出，费尔法克斯家族的两位贵族家长，对小乔治青睐有加。来自于大英帝国的贵族，在北美洲自然沿用他们的生活传统，而放马狩猎，是英伦贵族群的必不可少的传统社交内容。当时年仅11岁，12岁的小乔治，受哥哥的邀请，和费尔法克斯家的男性们一起打猎，目标猎物是狐狸。令所有人跌破眼镜的是，寡言少语，人头还不及马背高的小乔治，跨上马，是一个顶级的弹无虚发的猎人！他稳当当的骑在马背上，跑起来风驰电掣，出没在草木山石之间，用猎枪准确地瞄准奔跑中的狐狸，弹无虚发，百发百中，这样的少年猎狐高手，一次就赢得了费尔法克斯家男性们的集体赏识。

　　劳伦斯的岳丈，对女婿的这个弟弟，十分喜欢，青睐有加，曾经专门给华盛顿的母亲写信，讚美她对孩子的教养。因为他已经注意到，小小年纪的乔治，就拥有了管束自我，约束自己的情绪和脾气的能力。

华盛顿将军的故事（叁）：骑马少年和他的110条规则

猎狐少年在马背上，风驰电掣的骑行之术，来自于日常的骑马行脚。大约在乔治14岁这个年纪左右，他得到了一匹自己的小马，和一个跟班小黑奴，对于一个北美种植园的男孩来说，拥有一匹马，一个跟班的小黑奴，这是一种隆重的成人礼仪式。而终其一生，乔治ㆍ华盛顿都是一个马背上的男人，一个骑士。他在马背上渡过了他一生的岁月，骑马征战，跋山涉水，领导大陆军渡过最艰难的独立战争；从弗农山庄出发，走马上任，成为全票当选的美国第一任总统；而退休后回到弗农山庄后，他依然保持着一个骑行者的生活习性，他会每天骑马巡视他的农场产业。可以说，乔治ㆍ华盛顿在马背上渡过了他的一生。如托玛斯ㆍ杰弗逊在回忆乔治ㆍ华盛顿时说过的，乔治ㆍ华盛顿是那个时代裡最优秀的骑手，马背上最优美矫健的身影。

　　回到乔治十四、五岁的这个成长阶段，对于小乔治而言，成人礼的洗礼方式，是沉重的生计。他学着父亲的样子，每天骑马去巡视农场，管理种植园的日常事务。家裡是需要被照顾的弟弟妹妹，纷沓而至的需要支付的帐单。家裡的铁匠铺也因为这母子俩缺乏经验，不善经营，而岌岌可危，面临倒闭。这段艰难的生活，家裡十分缺钱，和母亲一起面对的日常，就是应付缺钱的日子。日后的华盛顿回忆起这段困窘岁月，曾经这样说过：一生中，我从没有比我15岁时更缺钱的时候。

　　为了一家人的生存而劳心劳力的小乔治，从来没有因为生存，放弃对自己的要求。在14岁到16岁的这个阶段，小乔治很醉心于一本盛行于16世纪，被翻译成英文的法国教堂的教义，这是一本关于绅士的礼仪规范，自我教养的小册子。他对此进行了编辑整理，自己重新撰写了一百一十条日常生活的要求，教养守则，为自己指定了成为一个绅士所要具备的行为规则，并书写成册。这些礼仪规则，在我们今天看来，毫不过时，依然具备完全的实用性。这些细则包括：不要当众吐痰，往壁炉裡吐口水，不要当着人的面做不雅的动作（掏耳朵修指甲之类的），不要当众穿衣服脱衣服，或是衣衫不整走出房门，社交时戴帽子，脱帽子的礼节如何适度。对人尊敬，别人说话时自己不要插话，不要打断，更不要随意走开，或漠视地打起瞌睡来；和人谈话时，保持让对方感觉舒适的距离，谈话时目光专注，认真倾听；旁边有人在站立时，自己不要兀自坐下，要和人保持同样姿态；坐姿端庄，不要翘腿，不要双脚交叉；不要指责，不要嘲笑，不要让你的话语中带着妒忌或恶意；不要谈论你不知道真相的事；不要窃窃私语，不要好奇打听，不要在严肃和高尚的人面前讲无聊的笑话，也不说一个不在场的人的坏话，因为这对不在场的人是不公平的；不要随意承诺，但要完成你的承诺；不要在你比社会地位低的人面前表现得趾高气扬，做出不恰当的，不符合道德的言行；餐桌上礼仪得体，进餐时将手，而不是整个手臂放在餐桌上，不要弯腰吃肉，用饮品时不要发出声音，放下杯子后记得擦拭嘴角，不要用沾着油腻的餐刀去取盐粒，或者切麵包；不要用嘴巴去吹汤，而是让汤自然冷却，用麵包蘸盘子裡的酱汁时，一次只掰吃一口的量；嘴裡含着食物时不要对人说话，饮酒时不要凝视他者；不要在餐桌边发怒，始终让餐桌保持愉悦进餐的气氛；做一个真正的男人，像一个绅士那样严肃；当你娱乐时，让你的欢乐充满男子汉气概，而不是充满罪恶；当你谈论神时，要用严肃和恭敬的口吻，永远尊重和服从你的父母，即使他们是贫穷的。这些教养规则，体现了这个孩子，对于自己的约束和自律，对外界所保持的教养和仪态。可以说，在14岁就能为自己制订行为规范的孩子，绝非庸常之辈。尤其是，他是一个失去父亲的孩子，一个寡妇的孩子，看起来他是如此的弱势，因为缺钱，而无缘于学堂。

　　尤其可贵的，是第110条，最后一条规则，不是关于外部行为，而是自己对内心的要求：时刻守护你内心的天国之火——良知。

　　这是一个抽像的概念，因为日常的仪态，教养，你在人群中，肉眼可见的。而内心的良知之火，谁能看得见呢？除了人自己，谁又能知道你内心的生命之火是早已熄灭，还是持续照亮内心呢？可是，在年幼的小乔治眼裡，一个绅士保持美好的教养，仪态，社交风度，这样的一份文雅，来自于你内心对良知的守护，从而散发在日常生活的礼仪裡。良知之火，是一个生命的本源。

华盛顿将军的故事（肆）：丈量山河 16岁的土地测量员

也是在15岁这一年，为了帮助家裡的生计，哥哥劳伦斯曾经帮小乔治谋得了一个进入英国海军参军的机会。但母亲没有放行让他去参军。玛丽作为一名有主见的妇女，当然有她的理由，她为此还专门写信询问自己一位娘家哥哥的意见。那个哥哥回覆说，殖民地的士兵，在君主国的眼裡，坦白说，只是低阶士兵，也就是炮灰，君主国的军官对殖民地的士兵，对他会比对狗还坏，比对奴隶还凶。日后也不会有什麽大的晋身空间，就像哥哥一样，虽然曾经亲身上战场，为宗主国远征西印度群岛，瘟疫和战火严重损害了他的健康。然而，战后归来，劳伦斯依然只是殖民地的一个民兵首领。同样，这也是一个意味深长的警示，因为日后的乔治，他会在军队裡，亲身体会宗主国对待殖民地军人的不公平，差别待遇和防范。而更远的未来，他将会为了美国的独立，与英国海军一次次直面交锋。

　　在1747年到1749年这个阶段，乔治在费尔法克斯家族的图书馆找到一本书，名为《土地勘测员手册》，这本来是一本17世纪的测量员教科书，大概是充满了比例数字和绘图，引发了小乔治强烈的兴趣，被小乔治借回家来阅读。这本书从最基础的知识，测量员如何使用圆规和直尺绘图——开始讲起，到如何使用野外勘探工具，包括丈量不规则的土地，地形複杂的地段等等。乔治将这本实用的书籍，翻来覆去不厌其烦地苦学，每个知识点都学得透透的，这书对乔治的一生都在起作用，他用学到的知识得到了第一份工作，在日后的独立战争中，华盛顿一直用手绘战场地图。这本书没有再还回去，终身保存在他的图书馆，乔治以他一贯的严谨，在书的扉页注明，这本书来自于费尔法克斯家族的图书馆。

　　16岁的乔治得到了一份报酬丰厚的工作，是被爵士所僱用，作为一名土地测量员，为费尔法克斯家测量清楚五万多亩土地的具体位置和边界，这片名叫北颈的土地，位于两条河，波特马克大河和拉帕汉诺河的上游地段。

　　华盛顿第一次在日记裡纪录他的测量员细节，是自1748年3月11日，至4月13日，整整一个月的时间在野外生活，每天都会骑马或者乘独木舟，在野外露天行走二十到四十多英里。在最初的两天，这位出门远走的少年平实的如此纪录：

“3月13日，星期天，我们沿着河骑行了大约4英里，我们穿过了最美丽的糖树的树林，欣赏着树木和富饶土地的美景，度过了一天中最美好的时光。”

　　然而，历经满目美景之后，是赶路后夜宿的困苦，华盛顿写下的日记裡，纪录了他们另一天借宿在农家，睡的是没有床单的稻草堆，盖的是熊皮毯，肉眼可见的跳蚤和臭虫，让小乔治苦不堪言，引以为戒，告诫自己夜晚宁可睡在露天的篝火边，也绝不睡在这样的房间裡。

　　至于这一路的行程，除了纪录的土地面积和主人，更多的看起来像一部旅行惊魂记，突然刮起的大风，直接捲走了勘测队的帐篷，还有从天而降的豪雨，飘走了他们的行李，围着篝火吃饭时，餐具是树杈修成的刀叉。还曾经因为无人照管火堆，取暖用的篝火堆烧得太旺，半夜裡，火直接点燃了他们身下垫着的稻草。这样惊魂的经历也是野外生活的一部分。他们还遇到了用英文不能沟通的荷兰人的队伍，印地安人部落。这位少年得学会和这些人打交道，并且努力保持笑脸相对，愉快道别。

　　我们记忆裡非常熟悉的一首美国民谣歌曲：

Take Me Home Country Roads
Almost heaven, West Virginia
Blue Ridge Mountains
Shenandoah River,
Life is old there
Older than the trees
……

　　是的，这就是当初少年华盛顿，策马走过的路，他是最初饱览过蓝领山脉和雪兰朵河的原始风光的那个人。这样近乎天堂的风景裡，这个最初的背包客，跋山涉水，记下丈量数字。夜晚睡在篝火旁，舒张开在马背上颠沛了一天的身体，仰面苍穹，与满天星河相对。想像那样的情境吧，16岁的少年华盛顿躺在山巅上，其情其景，带给少年的心灵何等深远的影响。

华盛顿将军的故事（伍）：乔治.华盛顿首创美国情报网

华盛顿将军为这个情报组织，取名为库柏。这是他年少时做土地测量员时，工作过的地方。而库柏, 这个由民间志愿者组成的情报机构，一直为华盛顿将军提供高效的战争情报，一直持续到独立战争结束。这些无名的英雄，只是一个个留在信件上的代号，其中，711是华盛顿将军的代号。而他们的名字和真实身份，出于安全考虑，库柏的所有情报人员，在他们的生前身后都不曾亮明身份。唯有华盛顿将军将完整的通讯纪录保存下来，留存给了历史和未来，使得后来的人们知道，在独立革命时期，有过这样一群无名的英雄，他们就生活在长岛，在战争期间，冒着被绞死的危险，克服种种现实的封锁，关卡，危险和内心的恐惧，自始至终，忠诚而不求闻达，不求回报地效忠于华盛顿将军和祖国。在前途未明的战争年代，那些追随华盛顿将军的人，在敌占区为他搜集情报，传递情报，有一些甚至没有留下名字，只有代号，他们是农场主，铁匠，裁缝，经营客栈的人，家庭主妇…….每一个无声而坚定的声明个体，汇成了追随华盛顿独立革命精神的民间力量。而库柏，便是他们和华盛顿将军之间，简明和默契的纽带，库柏从乔治的少年经历出发，是一个地名，一个代号，秘密年代里的一种沟通渠道，更是一份承诺，信守，生死相托的人间大义。