五代 · 佚名《丹枫呦鹿图》（附意境之美）
《丹枫呦鹿图》旧题五代人作，沿袭至今，也有学者认为，北宋文献中有著录李赞华的《千角鹿图》一套，由辽主赠送给北宋皇帝，此图与著录中李赞华的风格接近，很可能就是其传世作品。钤有元内府“奎章”“天历”印，裱边有清初收藏家阿尔喜普等人藏印，图内押有乾隆、嘉庆诸玺，《石渠宝笈续编》著录。这幅既不知作者是谁，也不知确切年代，半为山水半属走兽的名画，风格明显不同于中原地区。研究者根据图中鹿群的特征跟辽代陵墓壁画中画的鹿群相同，因而推断其疑为辽契丹画家的作品。
《丹枫呦鹿图》主要描绘群鹿游憩于色彩斑斓的秋林中的情景。画中林木茂密，丹黄掩映，群鹿游憩其间，或立或卧，或隐与林内，或立与林际。居首者为有角雄鹿，似闻惊警，群鹿亦皆侧首注视一方。全画构图紧密，设色雅丽，用俯视角度，把观赏者引向画面中心的鹿群。其树法尤为别致，用笔勾勒小枝、叶脉，叶片则用填彩或衬染留形而出，繁密的树叶，或成小片或成大面，敷以白、黄、赭、朱、绿等色彩，几乎布满全幅，富于装饰意趣；画鹿则用写实手法，以双钩得其轮廓，筋骨肌肤晕染而成，得传神之妙。
该画用密不透风的秋林掩映群鹿，颜色全覆盖没有一丝留白，画面虽然繁杂但层次分明，笔法精致严谨，每一片树叶都用穿针法勾勒填色，而且每次上色后就刷胶矾水固定，然后再次上色渲染，如此反复三次后使得整幅画颜色达到非常逼真的效果。群鹿的表现，自然、简洁、传神。比起树木，它们显得更有体积感，却只是墨色浅淡的单纯勾染。它们的姿态、站向不同，头却无一例外地朝向一方，似在悄然聆听远处的某种响动。鹿群所在的空地，也是繁密的画面中最为空疏的一块，透出喧哗中的一片宁静。
漫山遍野、铺天盖地的秋林，营造出极为浓郁的气氛。从绚烂的秋色中，仿佛能听到喧哗的秋声。所谓“绚烂的秋色”其实很有限，不过三、四种暖色而已，树的种类和画法，也几乎只是一种，却由于不同形状、大小、深浅、聚散的组合配置和精工细致的描绘，而显得异常丰富繁艳。看似平面化的画面，又表现出了巨大的空间。近树较强的黑白对比，中景较平面的艳丽色块，以及远处密密匝匝的森林，使浑然整体的山林显得层次分明。我们还可以注意到，许多白色的树木从干到叶一体皆白。这使画面的墨色相对集中，树林形象也更加谐调。在中国古代绘画中，这是一种极为少见的处理手法。
《丹枫呦鹿图》使用传统中国画颜料，矿物颜料和植物颜料取之自然，至今图中的秋树依然灿烂如云霞。从作品的形式风格而言，充满装饰趣味的空间陈置，以及如此丰富的色彩勾填，都不常见于人们所熟知的中国绘画作品中，有学者推测，这件作品与邻近国家如辽国，甚至更远的中亚之间，存有十分密切的关系。
李霖灿先生认为《丹枫呦鹿图》是《图画见闻志》中说描述的“千角鹿图”，为辽国兴宗赠宋仁宗的五幅通景屏之其中第四幅。且若郭若虚记载不误，那这幅画还是辽国的兴宗皇帝亲手所画。这幅画后来被元朝皇帝收藏，右上方有奎章印，左下方有天历印。天历是元仁宗年号，奎章是元代宫廷藏书楼奎章阁的简称，元末大名鼎鼎的太师伯颜其中一个官职就是奎章阁大学士。
据《图画见闻志》记载“辽兴宗好儒术，工丹青，以画鹿著名，重熙九年遣使于宋，自画《千角鹿图》为献，宋仁宗挂之于太清楼，召君臣观赏”这件事成为宋辽友谊长青的见证。按此书记载恰好与《丹枫呦鹿图》《秋林群鹿图》完全吻合，再加上辽国贵族确实有猎鹿习俗，经常驾鹰牵犬，浩浩荡荡进森林猎杀梅花鹿。不管如何，此作品应该与北方或者西部北方的关系密切，而且与中亚、西亚风尚相对应，其风格算得上早期中西合璧的经典之作。形式美感强烈，装饰味浓。传统的皴法、勾勒比较少，却使用了类似西方的光影来表现鹿的立体感，用墨与色的深浅来显示层次，获取丰富的空间感觉，是明显的东西方融合之法。
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萬物雅稱 中華文化中特有的意境之美 你知道幾個？文/徐希微
中国传统文化瑰丽璀璨、源远流长，文献古籍浩如烟海，即便是万物的称谓，都凝结着古人智慧和文化的深层内涵，我们从中能感受到那种优雅得瞬间被撞击心灵的意境之美。古人讲待人以和气，谈吐要文雅。所以《礼记·少仪》中就有：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆，敬也：皇皇，美也。所以古人的日常生活，就成了人间烟火。说茶茶，叫不夜侯、叫云华、叫清友、叫漏影春、叫瑞草魁、叫清风使、叫涤烦子～。不夜侯，西晋张华在《博物志》中说：“饮真茶，令人少眠”，五代十国时期，胡峤《飞龙涧饮茶》诗中：「破睡须封不夜侯」。云华，那些难得好茶生长于云雾山间。唐·皮日休：「深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华」。漏影春，类似于今天的花式调茶饮，宋代时则是用剪纸的花样铺在茶杯之上，之后撒上茶粉，撤出剪纸后即可得到一幅春花图茶品，被形象的称为「漏影春」。清友，宋代苏易简的《文房四谱》中 「清友，谓茶也。」唐代姚合的品茗诗，有云：「竹里延清友，迎风坐夕阳。」瑞草魁，古人称祥瑞之草为瑞草，意指香草，茶则为香草魁首。 唐朝杜牧在《题茶山》诗中：「山实东吴秀，茶称瑞草魁。」对于这“人在草木间”的茶字，仅读出它的雅称，顿觉唇齿生香～说酒酒，叫忘忧君、也叫桑落、般若汤、欢伯、醍醐、杜康、曲生。忘忧君，唐代施肩吾诗云：「茶为涤烦子，酒为忘忧君。」 苏东坡说：「我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。」杜康，曹操《短歌行》，云：「何以解忧，唯有杜康。」 《说文解字》中讲：「杜康始作酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。」杜康即“酿酒始祖”。般若汤，是和尚称呼酒的隐语。苏轼《东坡志林·卷二·僧文荤食名》：「僧谓酒为‘般若汤’」。欢伯，汉·焦赣《易林·坎之兑》中：「酒为欢伯，除忧来乐。」宋·杨万里《题湘中馆》中「愁边正无奈，欢伯一相开。」到了金代，元好问《留月轩》云：「三人成邂逅，又复得欢伯。欢伯属我歌，蟾兔为动色。」醍醐，喻美酒。白居易《将归一绝》诗云：「更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。」桑落，刘禹锡曾感怀「不知桑落酒，今岁谁与倾。」钱起说「桑落新开泻玉缸」清董道权则诗云「鄢陵孝廉重然诺，约我今秋醉桑落。」听听这些酒名：屠苏酒、琼华汁，竹叶青，罗浮春，状元红、将军泪、菊花秋，逍遥酿， 听着名字是否都已经醉了。说雨雨，叫龙润、也被称为灵泽、轻丝、跳珠、濯枝、银索～，而且不同时间和环境下的雨，还有各自的称谓。初春的细雨，叫轻丝。宋代·周邦彦就有诗云: 「朝云漠漠散轻丝，楼阁淡春姿。」雨点溅起，叫跳珠。 苏轼: 「黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。」久旱之雨，叫甘霖。元代·冯字振: 「望人间三尺甘霖，看一片闲云起处。」烟雾般的毛毛细雨，叫烟雨。南朝·宋·鲍照《观漏赋》: 「聊弭志以高歌，顺烟雨而沉逸。」晴天下的雨，叫奇水。宋·陶谷《清异录·奇水》中有：「雨无云而降，非龙而作，号为奇水。」五六月间的大雨，叫濯枝。晋·周处《风土记》中讲：「六月有大雨，名濯枝雨。」连绵春雨，叫春霖。唐·窦巩: 「宿雾千山晓，春霖一夜愁。」雨下大了也有了色彩，叫银索。宋· 文同「玉竿银索倾瓶盆，谊威怒力凌乾坤。」因为所有的雨都是滋润万物的，所以叫灵泽。晋·张骏《东门行》云：「旱天降灵泽，朝日辉华精。」 《楚辞·王逸》说：「思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。」说雪雪，叫琼芳、也叫寒酥、玉蝶、玲珑、翦水花、六出～寒酥，明·徐渭《梨花》诗云：「朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。」玉蝶，元·华幼武《春雪》诗：「剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。」琼花，杨万里《观雪》诗：「落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。」玲珑，王安石《次韵王胜之咏雪》:「玲珑翦水空中堕，的皪(li)装春树上归。」翦水花，唐·陆畅《惊雪》诗：「天人宁许巧，翦水作飞花。」宋·范成大《春后微雪一宿而晴》:「东君未破含春蕊，青女先飞翦水花。」六出，花分瓣叫出，雪开六瓣叫六出。一般的草木之花多是五出，独有花雪是六出。唐·元稹《赋得春雪映早梅》:「一枝方渐秀，六出已同开。」
文徵明 关山积雪图局部说色彩中国的色彩带着诗意，有胭脂、月白、朱青、水绿、春绿、艾青、黛蓝、天水碧、十样锦～胭脂、天水碧，欧阳修《渔家傲》:「夜雨染成天水碧，朝阳借出胭脂色」月白，陆游《夜汲》:「酒渴起夜汲，月白天正清」春绿，宋·陆游《沈园二首》:「伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。」黛蓝，宋代·李廌《渼陂》:「晴山如黛水如蓝，波净天澄翠满潭。」十样锦，用草木制成的颜料晕染纸张。烟雨初霁后的颜色，叫天青色。宋·宋祁「弱柳毵毵（音:Sān) 湖上天，天青湖碧此留连。」这些自然界的色彩远山如黛、姹紫嫣红、青砖黛瓦，是不是单看文字就觉得美如画卷～
一幅青绿设色画《 白云红树图》局部 明代 蓝瑛说月份一月，也叫首阳、新月~；二月，叫绀香、花朝、如月~；三月，叫莺时、桃月~；四月，叫槐序、梅月~；五月，叫鸣蜩、启明~；六月，叫季夏、荷月~；七月，叫兰秋、巧月~；八月，叫桂月、清秋~；九月，叫晚秋、菊月~；十月，叫霜华、小阳春~；十一月，叫葭月、龙潜月~；十二月，叫冰月、嘉平月~；说天地风云天，叫穹灵、叫碧落。白居易的《长恨歌》:「上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。」日，叫东君、叫扶光～。扶光，意思是扶桑之光。即：南朝宋诗人谢瞻的《九日从宋公戏马台集送孔令诗》:「扶光迫西汜，欢余宴有穷。」月，叫望舒、婵娟、若英、广寒宫。望舒，出自《楚辞·离骚》：「前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。」地，叫坤灵、坤舆。《周易》:「坤为地」。《司空箴》:「普彼坤灵，侔天作则。分制五服，划为万国。」石，叫山骨。风，叫天籁、扶摇。盘旋而上的风，称为扶摇。《庄子·逍遥游》里云：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。」春天的风，叫惠风、暖风、柔风、和风；夏天的风，叫熏风、南风；秋天的风，叫金风、高风；冬天的风，叫朔风、劲风。花开时吹过的风，叫花信风。云，叫风花、紫烟、苍霞、山带～。明·杨慎：「风花闪日日笑云，云气烘为雀头色。」紫烟，清·钮琇：「书成招手呼青鸟，歌罢翻身上紫烟。」宋·范仲淹《上汉谣》: 「冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。」山带，唐·韩翃（hong）《送客归江州》: 「风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。」
古画中的山带和风中国传统文化中，细节处都可见深厚的文化底蕴。花间小路，叫香径；蟋蟀叫促织；牵牛花叫朝颜；收到信件则叫锦书、烹鲤、青鸟来；从早到晚叫旦暮，年末了叫岁暮，即便是伤感的离世，也有了更具象的名称叫谢尘缘。这些名称让我们一窥古人曾经的气质情怀，也随之扩展了我们的认知边界并弥漫开来，这如沐春风般的雅致尤令我们怦然心动，有种看山不再是山，看水不再是水的境界升华。
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