【原創】關於時間的思考-作者過客

在佛教傳入中國時，帶來了一個時間的概念，就是“劫”，劫數的劫，現在通常把劫數理解為劫難，其實它原本只是一個時間單位，後來傳來傳去不知怎的就變了含義。

就像“佛陀”到了現在簡稱為佛一樣，劫是古印度語“劫波”的簡稱，具體分為小劫、中劫、大劫。20小劫構成一個中劫，四個中劫構成一個大劫。

佛經中認為人類的壽命從人類剛剛被神造出來時是非常高的，為84,000歲，每100年減一歲，直到減至10歲的時間長度，稱為減劫。再從10歲，每100年增一歲，直到增至84,000歲的時間長度，稱為增劫。減劫加上增劫的時間長度，為一個小劫。20個小劫組成一個中劫。四個中劫構成一個大劫。一個大劫就是一個世界從成立到壞滅的過程。一個小劫約為1680萬年，一個中劫約為3.36億年，一個大劫約為13億年。

這個劫的時間相比地球時間是相當長了，但佛教中還有一種比較短時間單位，我們常說的一剎那、一瞬間等說法就是佛教中的概念，他把人的想法閃現的時間叫做一念，又叫一剎那，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。一剎那的時間以現代的時間單位“秒”來表示，約為0.018秒。

其他空間中的時間跟人類空間是不一樣的，有的快，有的慢，空間結構不同，時間也不一樣。人類看不見時間，許多人便認為時間是一種錯覺，是不存在的。現在有研究者已經認識到了，時間是一種物質，像空間一樣的物質，它存在一定範圍的場，在時間場內就受時間的制約。時間在這個空間中，是充滿整個空間的，沒有間隙。

其實，空間物質也是充滿整個空間的，看不見的地方也有物質，所以才能構成這個空間，真空也是物質構成的，如果一個地方沒有這層空間的物質那就是黑洞了，但黑洞也是物質，是另外空間的物質。這個有些難以理解，我舉個例子：我們畫一個蘋果，整個畫面是由顏料構成的，畫出來的蘋果是顏料，沒有蘋果的地方也得用顏料，就是這個意思。

時間單位在人類空間中看好像是固定不變的，其實不一定，當它整體發生變化時，裏面的生命是感覺不到它的變化的。

禪宗有過著名的頓漸之爭，北派神秀講漸悟，認為修習佛法應努力勤修，務實求道。南派慧能講頓悟，認為自性本來清凈圓滿，是人的執著遮蔽了佛性。兩個人相隔2千多裏地就誰的修行方法更好展開了辯論。那時候交通不發達，北派的觀點通過手抄本傳遞到南派那裏需要幾年，最快也得一年，南派做出反駁傳遞到北派那裏又要幾年，就這樣，兩個人這一爭就是幾十年過去了。一生的時間，只夠吵一次架的。誰不喜歡速成呢？所以南派的頓悟占了上風，其實呢，如果最後都能修成正果，頓悟漸悟不都一樣嗎？

清末民初建立的現代郵政制度，將民間通信往來時間縮短到2個月以內，相比過去已經快了很多。進入互聯網時代後，無論相隔多遠，發送電子郵件只需要一秒鐘對方就能收到。

時間在不知不覺中加速，人類卻毫無察覺。過去一年才能完成的事情，現在一秒鐘就能完成，那麼是不是相當於現在的時間加速了呢？

佛教中講未來佛彌勒將在56億年後下世，那是指的另外空間的時間，何止是時間不同，連計數都不同，比如人世間以十進制計數，他們卻是九進制，所以佛教中經常出現九、十八、二十七、三十六、七十二、八十一等等數字。計算機語言是二進制的，它也是另外空間中傳過來的技術，另外空間生命掌握的計數方法。計數方法的不同，代表著對宇宙真理認識的不同。

時間可以記錄歷史，如果劫數一到，現有宇宙中的一切物質全部被銷毀，那麼時間就沒有意義了。在佛的世界中，他的生命永遠存在下去，他的時間是無窮盡的，那麼時間對他來說就沒有意義了。

人生苦短，才覺得計時有用，他要計劃自己的一生，今天該幹什麼，明天該幹什麼，如果今天的事情推動明天去，那麼明天的事情就只能推到後天去，總有幹不完的事情。

人類曾經以為公元1999年是世界末日，後來又認為2012年是世界末日，這期間還出現了大量的關於世界末日的電影，這些都是其他空間中的生命對人類的警示，人類看似自己想出來什麼，其實很多是其他空間的生命體在操控人類做事的。他們在那個空間中看到了一部分真相，知道大劫將至，東西方的預言也提到了今天這個時期人類會發生大劫難，十戶余一。只有人類什麼也看不見，也不相信。

高層空間中的大覺者是慈悲的，他們出手幹涉了這件事，讓災難推遲發生了，但善惡有報是宇宙的理，該來遲早還是要來的。西方宗教講末日審判，誰也不知道是哪一天。作為修煉人，不執著這個時間，在這個日子到來之前的間隙中盡量救度更多的人，才能不負創世主的慈悲苦度。