古典《漢廷樂舞》
雲想衣裳花想容，春風扶檻露華濃。漢唐古樂演繹了敦煌舞姿。帶你看遍中華傳統藝術之美~
汉代的雅乐舞蹈一方面继承前代传统，另一方面又一改先秦时期雅乐森严值化的风格，冲破雅乐即政治附庸的格局。吸纳了汉代盛行的“角抵百戏”中的乐舞精华，创作了一些雅乐舞蹈，用于各种祭祀或庆典，宴飨的仪式。
《史记·高祖本纪》载：高祖十二年（前195）刘邦平定淮南王驟布叛乱后，归还时路过故乡沛（今江苏沛县），在沛公宴请乡亲父老饮酒，还教当地少年唱歌。酒酬，刘邦击筑高歌自作的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威海家内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”让少年们一起唱和。刘邦在歌声中起身舞蹈，慷慨伤怀，激动地掉下泪来。刘邦死后，汉惠帝以沛宫为高祖庙，叫人为《大风歌》配制专门的曲子，刘邦的《大风歌》成了祭祀雅乐。当年随刘邦唱《大风歌》的一百二十个少年，也成立了雅乐队伍，被命令专门从事乐舞工作，有了缺额，随即补上。
《后汉书·祭祀志》载：高祖六年（前199），令天下立灵星祠，祭祀后稷神，祭祀舞用十六男童“舞者象教田，初为芟除，次耕种，芸褥、驱爵及获刘、春簸之形，象其功也。”所有的舞蹈动作都模拟农业劳动，作为雅乐礼仪，用于祭祀农神后稷，这在当时也算是一个创新了。由此可以看出汉代部分推乐舞蹈呈现出创新的面貌。
汉代的角抵百戏具有鲜明的技巧性、趣味性和娱乐性，因而也被帝王和官僚们所看重，将百戏中的一些节日作为代表汉王朝乐舞最高水平的艺术，经常在宫廷宴维上演出，甚至用做招待重要来宾的礼仪演出。《汉书·西域传》载：汉武帝举行过盛大的歌舞表演招待宾客，“作巴俞都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之”。巴俞、都卢等都是俗乐舞节目，包含杂技、幻术和歌舞等多种表演形式。俗乐舞进入了官廷，虽说不入雅乐舞之流，但登上了大雅之堂，使宫廷庆典的礼仪和娱乐内容发生了重大变化。
西汉前期的统治崇尚“黄老”之术，雅乐舞不完全采用“先王之乐”，即使采用了，有时也只做摆设，实际使用的是根据本朝的政治需要改造和新编的雅乐，就连积极采纳“独尊儒术”建议的汉武帝对过去的雅乐有时也阳本阴违。《汉书·礼乐制》载：景帝子河间献王刘德有“雅才”，他认为治理国家没有礼乐不行，因此精心搜集了传统的雅乐，加以整理，献给武帝，武帝把这些雅乐交给太乐保存，时常练习，过年过节时演奏，但实际上并不常用，宫廷典庆及郊庙祭祀时常用的都不是雅乐。显然，在汉代前期，雅乐已不那么神圣，雅乐使用也不那么严格和规范了。但是，随着“独尊儒术”的确立，雅乐舞最终又回到了祭祀礼仪的正统轨道。
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