真实已在场，臆想为何仍占上风

文：地球村淨地書院義工

性质说明

本文以理性分析为核心，探讨在修炼、教育与精神交流中，当真实信息完整呈现却被忽视，臆想为何仍占据判断上风的问题。

文章不指名、不控诉、不反击、不情绪化，只关注机制、心智防护和事实原则，强调事实优先与理性边界。

一、真实已经呈现，却为何不被重视

在我的经历中，有这样一条事实链条：

真实经历材料——写给难民署的完整故事：
- 抵达德国时，已交给新上任的佛学会会长；
- 进入净地书院时，协助我进入书院的协助人也完整看过这份材料。
材料详细、第一人称、可核实，涵盖我如何以正念走出马三家的关键经历。
德国部分学员也曾见过或知晓这一经历。

然而，即便事实已完整呈现，部分人仍选择“后来才了解你的情况”的表述，并在此基础上做出评论或交流。这些言行本质上是臆想 + 定性，而非基于事实核实。

核心问题：

真实已在场，但判断和交流却来自臆想。

二、臆想的形成机制

从心理与组织机制来看，臆想往往通过以下路径形成：

信息间接
- 没有面对面、设身处地的交流，信息来源是第三方汇报或转述。
想象填充
- 在信息不完整时，用自身经验或既定认知填补空白。
定性转化
- 在缺乏事实核实的情况下，将行为或意图标签化、精神化或修炼化。

最终结果：

被臆想的人在事实和逻辑上无力回应；
外部观察者可能将臆想误认为真实判断。

三、为何臆想比事实更容易占上风

权力与归属偏好
- 一些判断者更在意“是否属于自己阵营”，而非事实本身。
信息控制与转述链条
- 多层转述过程中，事实容易被弱化或选择性忽略。
心理防御与认知便利
- 臆想提供快速、方便的解释，避免面对复杂或挑战性事实。

结论：在缺乏直接核实的环境中，臆想常常胜过事实，占据交流与判断的上风。

四、当臆想借权威展示上位

在真实材料已呈现的情况下，部分人选择去与佛学会会长沟通。现象特点如下：

定性先行
- 用臆想和标签化评价，而非核实事实。
权威施压
- 利用法律条文或制度手段形成心理威慑，但缺乏事实依据。
展示权威与伪善
- 表面沟通或汇报，让外界以为在处理事实，实际上是维持自身权威。

本质逻辑：

不是了解、核实或解决问题，而是借权威和制度，把臆想转化为表面正当行为展示。

五、行为本身与人身攻击的落差

当事人的行为非常明确：

积极参与推广，为修炼群体提供帮助；
写下真诚建议信，出于建设性目的。

然而，这些正当行为却被曲解，并附加人身攻击、臆想评价与定性批判。

核心问题：

当事人行为无任何违规或恶意；
构成伤害和干扰的，是对方的臆想、人身攻击和权威施压。

六、理性防护：守住事实与心智界限

面对“真实在场、臆想上位”的情况，可以采取以下原则：

守住事实基点
- 坚持以核实信息和自身实践为判断标准。
保持心理安全与边界
- 避免进入他人臆想场景，不让臆测干扰修炼和判断。
选择可控表达方式
- 写作或公开说明事实与原则，而非即时对话或权威讨论。
认识机制，而非指责个人
- 臆想是认知偏差与群体心理自然反应，理解机制才能保护自己并引导环境趋向理性。

七、净地书院使命与共同守护

在净地书院群组发布的交流信中，我们曾强调：

每位家人都是使命护持者，而非主宰者；
教育与使命高于个人，整体比局部重要；
每个国家、每位孩子都值得拥有净地书院的光；
家人的角色不同，但共同成就整体，互相补足而非互相限制。

核心理念：

使命在主导，每一份努力都在为全球孩子建一条光明大道。

八、结语：真实在场，理性必须占上风

当真实存在，却仍被臆想取代，这不是认知的不足，也不是事实的缺失。

它提醒我们：

认识信息处理机制：转述 + 想象 + 定性 = 臆想；
守住心智边界：不被臆想或权威偏见左右；
聚焦使命与事实：把心安放在教育、孩子和责任上，而非他人的臆想与攻击。

真实已在场，理性必须占上风。

真实已在場，臆想為何仍占上風

文｜地球村淨地書院義工

性質說明

本文以理性分析為核心，探討在修煉、教育與精神交流中，當真實信息完整呈現卻被忽視時，臆想為何仍能占據判斷上風的問題。文章不指名、不控訴、不反擊、不帶情緒，專注於認知機制、心智防護與事實原則，強調「事實優先」與「理性邊界」。

一、真實已在場，卻不被重視

在我的經歷中，有一條清晰的事實鏈：

完整材料呈現
- 抵達德國時，已將故事交給新任佛學會會長。
- 進入淨地書院時，協助我入院的人也完整閱覽過這份材料。
- 材料詳細、第一人稱、可核實，記錄了我如何以正念走出馬三家的關鍵經歷。
- 德國部分學員也曾見過或知曉這些經歷。
然而，實際情況
- 部分人仍以「後來才了解你的情況」來表述，並在此基礎上做出評論或交流。
- 這種言行本質上是臆想與定性，而非基於事實核實。

核心問題：真實已在場，但判斷與交流卻來自臆想。

二、臆想的形成機制

從心理與組織機制來看，臆想往往通過以下途徑形成：

信息間接
- 信息未面對面獲得，而是依賴第三方轉述或報告。
想象填充
- 在信息不完整的情況下，人們用自身經驗或既定認知填補空白。
定性轉化
- 缺乏事實核實時，行為或意圖被貼上標籤、精神化或修煉化。

結果：

被臆想的人在事實與邏輯上無法有效回應；
外部觀察者可能將臆想誤認為真實判斷。

三、為何臆想比事實更易占上風

權力與歸屬偏好
- 某些判斷者更在意「是否屬於自己陣營」，而非事實本身。
信息控制與轉述鏈條
- 多層轉述過程中，真實容易被弱化或選擇性忽略。
心理防禦與認知便利
- 臆想提供快速、方便的解釋，避免面對複雜或挑戰性事實。

結論：在缺乏直接核實的環境中，臆想常常勝過事實，占據交流與判斷的上風。

四、當臆想借權威展示上位

即使真實材料已呈現，部分人仍選擇透過與佛學會會長溝通來「處理情況」。現象特點如下：

定性先行
- 先用臆想與標籤化評價，而非核實事實。
權威施壓
- 利用制度或條文形成心理威懾，但缺乏事實依據。
展示權威與表面正當性
- 形式上溝通或彙報，實質上是維護自身權威，而非解決問題。

本質邏輯：不是理解、核實或解決，而是將臆想轉化為表面正當行為的展示。

五、行為本身與人身攻擊的落差

當事人的行為非常明確：

積極參與推廣，為修煉群體提供幫助；
撰寫真誠建議，出於建設性目的。

然而：這些正當行為卻被曲解，並附加人身攻擊、臆想評價與定性批判。

核心問題：當事人行為無任何違規或惡意；造成傷害的是對方的臆想、人身攻擊與權威施壓。

六、理性防護：守住事實與心智界限

面對「真實在場、臆想上位」，可遵循以下原則：

守住事實基點
- 以核實信息與自身實踐為判斷標準。
保持心理安全與邊界
- 避免進入他人臆想場景，不讓臆測干擾修煉和判斷。
選擇可控表達方式
- 寫作或公開說明事實與原則，而非立即對話或權威討論。
認識機制，而非指責個人
- 臆想是認知偏差與群體心理自然反應，理解機制才能保護自己並引導環境向理性靠攏。

七、淨地書院使命與共同守護

在淨地書院群組的交流信中，我們曾強調：

每位家人都是使命護持者，而非主宰者；
教育與使命高於個人，整體比局部更重要；
每個國家、每位孩子都值得擁有淨地書院的光；
家人角色不同，但共同成就整體，互相補足而非限制。

核心理念：使命主導，每一份努力都在為全球孩子建造光明大道。

八、結語：真實在場，理性必須占上風

當真實存在，卻仍被臆想取代，這不是認知不足，也不是事實缺失。

它提醒我們：

認識信息處理機制：轉述 + 想象 + 定性 = 臆想；
守住心智邊界：不被臆想或權威偏見左右；
聚焦使命與事實：把心安放在教育、孩子和責任上，而非他人的臆想與攻擊。

真實已在場，理性必須占上風。

Die Realität ist präsent – warum gewinnt die Einbildung dennoch die Oberhand?

Text｜Freiwilliger der Erd-Dorf Jìngdì-Akademie

Charakteristische Hinweise

Dieser Artikel basiert auf rationaler Analyse und untersucht, warum in der Praxis des Kultivierens, der Bildung und des spirituellen Austauschs Einbildungen oft die Oberhand gewinnen, obwohl reale Informationen vollständig vorliegen.

Der Artikel nennt keine Personen, erhebt keine Anklagen, wehrt sich nicht und ist emotionslos. Der Fokus liegt auf Mechanismen, mentalem Schutz und Faktenprinzipien – mit der Betonung auf Faktenpriorität und rationalen Grenzen.

1. Die Realität ist präsent – warum wird sie ignoriert?

Aus meiner Erfahrung ergibt sich folgende Faktenkette:

Vollständige Erfahrungsunterlagen – eingereicht bei der Flüchtlingsbehörde:

Bei meiner Ankunft in Deutschland wurden die Unterlagen dem neu eingesetzten Vorsitzenden der buddhistischen Vereinigung übergeben.
Bei meinem Eintritt in die Jìngdì-Akademie hat auch die Person, die mir beim Eintritt half, diese Unterlagen vollständig eingesehen.
Die Unterlagen sind detailliert, aus erster Hand und überprüfbar. Sie dokumentieren, wie ich durch Achtsamkeit den entscheidenden Weg aus Ma Sanjia gefunden habe.
Auch einige Teilnehmer in Deutschland kannten diese Erfahrungen.

Dennoch:
Einige Personen äußerten sich weiterhin mit Formulierungen wie „Ich habe Ihre Situation erst später verstanden“ und trafen auf dieser Basis Kommentare oder Einschätzungen.

Kernproblem:
Die Realität ist präsent, doch Urteile und Kommunikation basieren auf Einbildung.

2. Mechanismen der Einbildung

Psychologisch und organisatorisch bilden sich Einbildungen oft über folgende Wege:

Indirekte Informationsquellen
- Informationen werden nicht direkt, sondern über Dritte übermittelt.
Fiktive Ergänzungen
- Bei unvollständigen Informationen füllt man eigene Erfahrungen oder vorgefasste Vorstellungen ein.
Kategorisierung und Zuschreibung
- Ohne Faktenprüfung werden Handlungen oder Absichten etikettiert, spirituell oder kultivierend interpretiert.

Folge:

Die betroffene Person kann faktisch und logisch nicht angemessen reagieren.
Außenstehende könnten die Einbildung fälschlicherweise für ein echtes Urteil halten.

3. Warum Einbildung Fakten übertrifft

Macht und Zugehörigkeit
- Manche urteilen eher nach „gehört jemand zu unserem Lager?“ als nach Fakten.
Informationskontrolle und Übermittlungskette
- In mehrstufigen Übertragungen werden Fakten abgeschwächt oder selektiv weggelassen.
Psychische Verteidigung und kognitive Bequemlichkeit
- Einbildungen liefern schnelle, einfache Erklärungen und vermeiden komplexe oder herausfordernde Fakten.

Fazit:
In Umgebungen ohne direkte Verifikation übertrifft Einbildung oft die Fakten und dominiert Kommunikation und Urteile.

4. Wenn Einbildung sich durch Autorität durchsetzt

Selbst bei vorhandenen Faktenmaterialien suchen einige Personen die Kommunikation mit dem Vorsitzenden der Vereinigung. Merkmale:

Kategorisierung zuerst
- Einbildung und Etikettierung vor Faktenprüfung.
Autoritätsdruck
- Nutzung von Gesetzestexten oder Vorschriften zur psychologischen Abschreckung, oft ohne Faktenbasis.
Demonstration von Autorität und Scheinmoral
- Kommunikation oder Berichtschemata vermitteln Bearbeitung von Fakten, dienen aber in Wirklichkeit der Machterhaltung.

Kernlogik:
Es geht nicht um Verstehen, Verifizieren oder Problemlösung, sondern um die Umwandlung von Einbildung in scheinbar legitimes Verhalten.

5. Diskrepanz zwischen Verhalten und persönlicher Angriffe

Das Verhalten der betroffenen Person ist eindeutig:

Aktive Teilnahme an Förderung, Unterstützung der Kultivierungsgemeinschaft;
Aufrichtige Empfehlungen und Vorschläge aus konstruktiven Motiven.

Dennoch:
Diese legitimen Handlungen werden verzerrt, begleitet von persönlichen Angriffen, Einbildungsurteilen und Kategorisierungen.

Kernproblem:
Das Verhalten selbst ist korrekt und gutwillig; Schäden und Störungen entstehen durch Einbildung, persönliche Angriffe und Autoritätsdruck anderer.

6. Rationaler Schutz: Fakten und mentale Grenzen wahren

Im Umgang mit „Realität vorhanden, Einbildung gewinnt“ kann man folgende Prinzipien anwenden:

Faktenbasis wahren
- Urteile nur nach verifizierten Informationen und eigenen Erfahrungen bilden.
Psychische Sicherheit und Grenzen
- Nicht in fremde Einbildungsszenarien eintreten; die eigene Kultivierung und Urteilskraft schützen.
Kontrollierte Ausdrucksweise wählen
- Fakten und Prinzipien schriftlich oder öffentlich darlegen, statt sofortige Dialoge oder Autoritätsdiskussionen.
Mechanismen verstehen, nicht Personen beschuldigen
- Einbildung ist eine kognitive Verzerrung und natürliche Gruppenpsychologie. Mechanismen verstehen schützt und fördert rationales Handeln.

7. Mission der Jìngdì-Akademie und gemeinsamer Schutz

In früheren Mitteilungen der Akademie betonten wir:

Jede*r Familienangehörige ist Hüter der Mission, nicht Herrscher;
Bildung und Mission stehen über dem Individuum, das Ganze über dem Teil;
Jedes Land und jedes Kind verdient das Licht der Akademie;
Unterschiedliche Rollen ergänzen sich, statt sich zu beschränken.

Kernidee:
Die Mission leitet; jede Anstrengung baut einen Lichtweg für Kinder weltweit.

8. Schlussfolgerung: Realität ist präsent, Rationalität muss gewinnen

Wenn Realität existiert, aber Einbildung sie ersetzt, liegt dies nicht an mangelnder Erkenntnis oder fehlenden Fakten.

Es erinnert uns:

Informationsverarbeitungsmechanismus erkennen: Übermittlung + Vorstellung + Kategorisierung = Einbildung;
Mentale Grenzen wahren: Nicht von Einbildung oder Autoritätsvorstellungen beeinflussen lassen;
Mission und Fakten fokussieren: Aufmerksamkeit auf Bildung, Kinder und Verantwortung richten, nicht auf Einbildung oder Angriffe anderer.

Die Realität ist präsent – Rationalität muss die Oberhand gewinnen.

現実はそこにあるのに、なぜ想像が優勢になるのか

文｜地球村浄地書院ボランティア

性質の説明

本稿は理性的分析を中心に、修行・教育・精神的交流の中で、現実の情報が完全に提示されても無視され、想像が判断の上位を占める理由を考察するものです。

本文は個人を特定せず、非難や反論、感情的表現を避け、仕組み・心の防衛・事実原則に焦点を当てています。事実優先と理性の境界を強調します。

一、現実は提示されているのに、なぜ重視されないのか

私の経験では、次のような事実の連鎖があります。

現実の体験資料 ― 難民庁に提出した完全なストーリー：

ドイツ到着時に、新任の仏学会会長に提出済み。
浄地書院入学時に、入学をサポートした担当者もこの資料を完全に確認。
資料は詳細で第一人称、検証可能。私は正念によって馬三家から脱した重要な経緯が記されています。
ドイツの一部の学員も、この経験を知っていました。

それにもかかわらず：
一部の人は「後になってあなたの状況を知った」と表現し、そこからコメントや交流を行いました。

核心問題：
現実は提示されているのに、判断や交流は想像に基づいて行われている。

二、想像が形成される仕組み

心理的・組織的な観点から、想像は次の経路で形成されやすいです：

間接的情報
- 直接の対面や実地での交流ではなく、第三者からの報告や伝達に依存する。
想像による補完
- 情報が不完全な場合、自分の経験や既存の認識で空白を埋める。
定性化の変換
- 事実の確認がない場合、行動や意図をラベル付けしたり、精神的・修行的に解釈したりする。

結果：

想像された側は、事実や論理で適切に反応できない。
外部の観察者は、想像を真実の判断と誤認する可能性がある。

三、なぜ想像は事実より優勢になりやすいのか

権力と帰属意識
- 一部の判断者は「自分の陣営に属するか」を重視し、事実そのものより優先する。
情報の制御と伝達チェーン
- 多層の伝達過程で、事実が弱められたり、選択的に無視される。
心理的防衛と認知的便宜
- 想像は迅速で簡単な説明を提供し、複雑で挑戦的な事実に向き合う必要を回避する。

結論：
直接検証が不十分な環境では、想像が事実を上回り、交流や判断の上位を占めることが多い。

四、想像が権威を通して優位に立つ場合

事実資料が提示されていても、一部の人は仏学会会長とのコミュニケーションを選びます。その特徴：

定性化が先行
- 事実を確認せず、想像やラベル付けで評価する。
権威による圧力
- 法規や制度を用いて心理的抑止を行うが、事実の根拠は乏しい。
権威の示威と偽善
- 表面的にはコミュニケーションや報告を行い、事実を処理しているように見せるが、実際は自己の権威を維持するだけ。

本質：
理解・検証・解決のためではなく、想像を制度的に正当化して示す行為である。

五、行動そのものと人身攻撃の落差

当事者の行動は明確です：

積極的に活動を推進し、修行コミュニティを支援する。
真摯な建議を提出し、建設的な目的を持つ。

しかしながら：
これらの正当な行為は曲解され、個人攻撃や想像による評価、定性的批判が付加される。

核心問題：
行動自体は違反や悪意はなく、被害や妨害は他者の想像、個人攻撃、権威による圧力から生じる。

六、理性による防衛：事実と心の境界を守る

「現実はあるのに想像が優勢」という状況に対しては、次の原則を守ることができる：

事実基点を守る
- 検証済み情報と自身の実践を判断基準とする。
心理的安全と境界の保持
- 他者の想像の世界に巻き込まれず、修行や判断を守る。
制御可能な表現を選ぶ
- 書く、または公開して事実や原則を示す。即時対話や権威との議論は避ける。
仕組みを理解し、個人を非難しない
- 想像は認知バイアスと集団心理の自然反応。仕組みを理解することで自分を守り、理性ある環境に導ける。

七、浄地書院の使命と共同守護

浄地書院のグループ内交流では次を強調してきました：

各家族は使命の護持者であり、支配者ではない。
教育と使命は個人より重要で、全体は部分より大事である。
すべての国と子どもは浄地書院の光を受けるに値する。
役割は異なっても、全体を共に成し遂げ、補完しあう関係。

核心理念：
使命が主導し、すべての努力が世界の子どもたちの光の道を築く。

八、結語：現実はある、理性が優勢でなければならない

現実が存在しても、想像に置き換わることがあります。これは認知の不足でも事実の欠如でもありません。

それは私たちに示しています：

情報処理の仕組みを理解する： 伝達 + 想像 + 定性化 = 想像
心の境界を守る： 想像や権威の偏見に影響されない
使命と事実に集中する： 注意を教育、子ども、責任に置く。他者の想像や攻撃ではない

現実はそこにある。理性が優勢でなければならない。

Sự thật đã hiện diện, tại sao tưởng tượng vẫn chiếm ưu thế

Bài viết: Tình nguyện viên Trường Tịnh Địa – Làng Trái Đất

Mô tả tính chất
Bài viết này tập trung vào phân tích lý trí, nghiên cứu trong bối cảnh tu luyện, giáo dục và giao tiếp tinh thần, khi thông tin thật đã được trình bày đầy đủ nhưng vẫn bị bỏ qua, tại sao tưởng tượng vẫn chiếm ưu thế trong việc đánh giá.
Bài viết không chỉ tên, không cáo buộc, không phản kháng, không cảm xúc; chỉ tập trung vào cơ chế, bảo vệ tâm trí và nguyên tắc thực tế, nhấn mạnh ưu tiên sự thật và ranh giới lý trí.

I. Sự thật đã được trình bày, tại sao vẫn không được coi trọng
Trong kinh nghiệm của tôi, có một chuỗi sự kiện thực tế như sau:

Tài liệu trải nghiệm thực tế – câu chuyện đầy đủ gửi đến Cơ quan Người tị nạn:
Khi đến Đức, tôi đã trao cho Chủ tịch Hội Phật học mới nhậm chức;
Khi vào Trường Tịnh Địa, người hỗ trợ tôi vào trường cũng đã xem toàn bộ tài liệu này.
Tài liệu chi tiết, viết theo ngôi thứ nhất, có thể xác minh, bao gồm cách tôi dùng chánh niệm để thoát khỏi Ma Tam Gia.
Một số học viên Đức cũng đã biết hoặc biết về trải nghiệm này.

Tuy nhiên, dù sự thật đã được trình bày đầy đủ, một số người vẫn chọn cách nói “sau này mới hiểu tình hình của bạn” và dựa trên đó đưa ra nhận xét hoặc trao đổi. Những hành vi này về bản chất là tưởng tượng + đánh giá sẵn có, không dựa trên xác minh thực tế.

Vấn đề cốt lõi: Sự thật đã hiện diện, nhưng đánh giá và giao tiếp lại dựa trên tưởng tượng.

II. Cơ chế hình thành tưởng tượng
Từ góc độ tâm lý và cơ chế tổ chức, tưởng tượng thường hình thành theo các con đường sau:

Thông tin gián tiếp: Không có giao tiếp trực tiếp, thông tin là báo cáo hoặc truyền đạt từ bên thứ ba.
Điền vào khoảng trống bằng tưởng tượng: Khi thông tin không đầy đủ, dùng kinh nghiệm hoặc nhận thức sẵn có để lấp đầy.
Chuyển hóa thành định tính: Khi thiếu xác minh thực tế, hành vi hoặc ý định bị gắn nhãn, tinh thần hóa hoặc tu luyện hóa.

Kết quả cuối cùng:

Người bị tưởng tượng không thể phản hồi dựa trên sự thật và logic;
Người quan sát bên ngoài có thể nhầm tưởng tưởng tượng là đánh giá thực tế.

III. Tại sao tưởng tượng dễ chiếm ưu thế hơn sự thật

Quyền lực và thiên vị thuộc về phe nhóm: Một số người đánh giá dựa trên “có thuộc phe mình hay không” thay vì sự thật.
Kiểm soát thông tin và chuỗi truyền đạt: Trong quá trình truyền đạt nhiều lớp, sự thật dễ bị suy yếu hoặc bị bỏ sót chọn lọc.
Phòng thủ tâm lý và thuận tiện nhận thức: Tưởng tượng cung cấp lời giải thích nhanh chóng, tiện lợi, tránh phải đối mặt với sự thật phức tạp hoặc thách thức.

Kết luận: Trong môi trường thiếu xác minh trực tiếp, tưởng tượng thường thắng sự thật, chiếm ưu thế trong giao tiếp và đánh giá.

IV. Khi tưởng tượng dựa vào quyền uy để lên vị trí
Trong khi tài liệu thực tế đã trình bày, một số người chọn cách liên hệ với Chủ tịch Hội Phật học. Đặc điểm hiện tượng:

Định tính trước: Dùng tưởng tượng và gán nhãn đánh giá, thay vì xác minh sự thật.
Áp lực quyền uy: Dùng pháp luật hoặc quy chế để tạo sức ép tâm lý, nhưng thiếu cơ sở thực tế.
Trình diễn quyền uy và giả tạo: Giao tiếp hoặc báo cáo bề ngoài khiến người khác tưởng là đang xử lý sự thật, thực chất chỉ duy trì quyền uy cá nhân.

Logic cốt lõi: Không phải để hiểu, xác minh hay giải quyết vấn đề, mà là dùng quyền uy và quy chế biến tưởng tượng thành hành vi hợp pháp bề ngoài.

V. Khoảng cách giữa hành vi thực tế và tấn công cá nhân
Hành vi của người trong cuộc rất rõ ràng:

Tham gia tích cực vào việc quảng bá, giúp đỡ cộng đồng tu luyện;
Viết thư đóng góp chân thành, vì mục tiêu xây dựng.

Tuy nhiên, những hành vi chính đáng này lại bị bóp méo, kèm theo tấn công cá nhân, đánh giá tưởng tượng và phê phán định tính.

Vấn đề cốt lõi: Hành vi của người trong cuộc không có vi phạm hay ác ý; tổn hại và can thiệp đến từ tưởng tượng, tấn công cá nhân và áp lực quyền uy từ bên ngoài.

VI. Phòng ngừa lý trí: Giữ vững sự thật và ranh giới tâm trí
Đối mặt với tình trạng “sự thật hiện diện, tưởng tượng lên ngôi”, có thể áp dụng nguyên tắc sau:

Giữ vững cơ sở sự thật: Kiên trì dùng thông tin đã xác minh và thực hành cá nhân làm chuẩn mực đánh giá.
Bảo vệ tâm lý và ranh giới: Tránh rơi vào không gian tưởng tượng của người khác, không để suy đoán ảnh hưởng đến tu luyện và đánh giá.
Chọn cách diễn đạt kiểm soát được: Viết hoặc công bố sự thật và nguyên tắc, thay vì tranh luận trực tiếp hoặc trao đổi với quyền uy.
Hiểu cơ chế, không chỉ trích cá nhân: Tưởng tượng là thiên lệch nhận thức và phản ứng tâm lý nhóm tự nhiên; hiểu cơ chế giúp bảo vệ bản thân và dẫn dắt môi trường theo lý trí.

VII. Sứ mệnh Trường Tịnh Địa và bảo vệ chung
Trong các thư trao đổi được đăng trong nhóm Trường Tịnh Địa, chúng tôi đã nhấn mạnh:

Mỗi người đều là người gìn giữ sứ mệnh, không phải là người làm chủ;
Giáo dục và sứ mệnh quan trọng hơn cá nhân, toàn thể quan trọng hơn từng phần;
Mỗi quốc gia, mỗi đứa trẻ đều xứng đáng nhận ánh sáng của Trường Tịnh Địa;
Vai trò mỗi người khác nhau, nhưng cùng nhau hoàn thành tổng thể, bổ sung cho nhau thay vì hạn chế nhau.

Nguyên lý cốt lõi: Sứ mệnh dẫn dắt, mỗi nỗ lực đều tạo ra con đường sáng cho trẻ em toàn cầu.

VIII. Kết luận: Sự thật hiện diện, lý trí phải lên ngôi
Khi sự thật hiện diện nhưng vẫn bị tưởng tượng thay thế, không phải do thiếu nhận thức hay thiếu sự thật.
Điều đó nhắc nhở chúng ta:

Nhận thức cơ chế xử lý thông tin: truyền đạt + tưởng tượng + định tính = tưởng tượng;
Giữ ranh giới tâm trí: không để tưởng tượng hay thiên vị quyền uy chi phối;
Tập trung vào sứ mệnh và sự thật: đặt tâm trí vào giáo dục, trẻ em và trách nhiệm, không phải tưởng tượng và tấn công của người khác.

Sự thật đã hiện diện, lý trí phải lên ngôi.

迎接新世紀.網圖

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《法輪功創始人李洪志大師傳功和生活故事》

点击链接：https://www.ganjingworld.com/s/1qerQ6O6o9

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退黨退團退隊網址和郵箱

https://tuidang.epochtimes.com

lhan14073@gmail.com

退黨證書（中英文）在線辦理 https://www.tuidang.org/cert/?sca_source=weiyu

歷史素材，曾用於淨地書院義務推廣

淨地書院https://www.ganjingworld.com/zh-TW/channel/1fihnc67t3l62ubQ1RGlZqbvj19i0c

淨地網站：https://www.jingdi-edu.org/

淨地書院的教育體系繼承傳統教育的優點，學生的作業以字源、古文釋譯為基礎，之後朗讀課文，背誦課文，直至熟如流水。具體練習形式有：組詞，造句，填空，近義詞和反義詞，成語，關聯詞造句，用圖畫理解課文內容，課堂演講以及對話練習，等等。

通過全方位的練習，學生對課文的文字和內容都會有更深刻的領悟，更重要的是，課後練習能夠引領學生一點一點的去實踐所學習的內容，使得懵懂無知的孩子，走回傳統，成長爲為德才兼備的人。

目前隆重推出印刷版書籍全面發行，全科一級（中英文對照）共有五本書、包括練習和教輔、將陸續推出，歡迎您的購買。

如有問題，免費諮詢：

聯繫我們：contact@jingdi-edu.com
來電洽詢：+1(808) 720-1779

註明：纸质书，需要的读者也可联系:Doraflcz999@gmail.com

以上歷史素材，曾用於淨地書院義務推廣

《為什麼會有人類》

點擊鏈接閱讀原文：https://www.epochtimes.com/b5/23/1/21/n13912117.htm

Japanese：https://jp.minghui.org/2023/01/23/89043.html

English：https://www.theepochtimes.com/falun-gong-founder-li-hongzhi-publishes-why-do-human-beings-exist_5000952.html

Deutsch：https://www.epochtimes.de/falun-gong/gruender-von-falun-gong-li-hongzhi-veroeffentlicht-warum-gibt-es-die-menschheit-a4126954.html

《為什麼要救度眾生》

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Japanese：https://jp.minghui.org/2023/04/18/90685.html

English：https://www.theepochtimes.com/falun-gong-founder-mr-li-hongzhi-publishes-why-creator-seeks-to-save-all-life_5201909.html

Deutsch：https://www.ganjing.com/zh-CN/video/1fqc9slbmch3uJZOOQXxrW9Ch1ab1c

《再次成為神》

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李洪志大師發表《法難》

点击链接看全文：https://www.epochtimes.com/gb/24/6/5/n14264789.htm

李洪志大師發表《驚醒》

點擊鏈接看全文：https://www.epochtimes.com/gb/24/6/8/n14266694.htm

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無限觀看【神韻作品】

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正體： https://big5.falundafa.org/falun-dafa-books.html

简体：https://gb.falundafa.org/falun-dafa-books.html

在線閱讀各語種《轉法輪》：https://www.falundafa.org/
線上免費學習班 https://chinese.learnfalungong.com/All Falun Dafa Sutras：https://en.falundafa.org/falun-dafa-books.htmlRead online in all languages《轉法輪》：https://www.falundafa.org/Free Online Learning Classes：https://chinese.learnfalungong.com/Falun Dafa Buch auf Deutsch：https://de.falundafa.org/buecher.htmlKostenloser deutschsprachiger Falun Gong-Kurs：https://lernen.falundafa.at/All Falun Dafa Sutras：https://en.falundafa.org/falun-dafa-books.htmlRead online in all languages《轉法輪》：https://www.falundafa.org/Free Online Learning Classes：https://chinese.learnfalungong.com/

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網站宗旨：傳播真相，回歸傳統。把正的、善的、美的、純的、光明的作品呈現給大眾，讓讀者從中受益。我們是一個非營利公益事業，致力於推廣與分享真善美的內容。

網站特點：群英薈萃之地，民眾容通之處，海納百川，潤澤蒼生。

歡迎投稿【迎接新世紀】郵箱：lhan14073@gmail.com

平台聲明｜Platform Statement｜Tuyên bố nền tảng｜Plattform-Erklärung｜プラットフォーム声明

《迎接新世紀》致力於分享靈性觀點、生命體驗與時代觀察，鼓勵讀者在多元聲音中尋求真相與良知。本站尊重創作自由，倡導理性閱讀與包容對話。

文章中所表達的觀點僅代表作者個人立場，非為宣傳、攻擊或煽動。請讀者保持明辨是非的態度，自主思考、理性判斷。

英文
Welcome the New Century is dedicated to sharing spiritual perspectives, life experiences, and observations of our times. We encourage readers to seek truth and conscience amidst diverse voices. This platform respects creative freedom and promotes rational reading and inclusive dialogue.

The views expressed in any article reflect the author’s personal standpoint only, and are not intended for propaganda, attack, or incitement. Readers are invited to think critically, discern wisely, and form their own judgments.

德文
Willkommen im neuen Jahrhundert widmet sich der Präsentation spiritueller Perspektiven, Lebenserfahrungen und zeitgenössischer Beobachtungen. Wir ermutigen die Leser, inmitten vielfältiger Stimmen Wahrheit und Gewissen zu suchen. Die Plattform respektiert kreative Freiheit und fördert rationales Lesen sowie einen inklusiven Dialog.

Die in einem Artikel geäußerten Ansichten stellen ausschließlich die persönliche Meinung des Autors dar und dienen nicht der Propaganda, dem Angriff oder der Aufstachelung. Leser werden eingeladen, kritisch zu denken, klug zu unterscheiden und sich eine eigene Meinung zu bilden.

日文
『新世紀を迎える』は、スピリチュアルな視点、人生経験、時代の観察を共有することを目的としています。多様な声の中で真実と良知を探求することを読者に奨励します。本サイトは創作の自由を尊重し、理性的な読書と包容的な対話を推進します。

記事に表現された意見はすべて著者個人の立場を示すものであり、宣伝・攻撃・扇動を目的としたものではありません。読者は、事実を見極め、理性的に判断し、自分の考えを形成するようお願いします。

越南文
Đón Chào Kỷ Nguyên Mới cam kết chia sẻ quan điểm tâm linh, trải nghiệm cuộc sống và quan sát thời đại. Chúng tôi khuyến khích độc giả tìm kiếm sự thật và lương tri trong nhiều tiếng nói đa dạng. Trang web tôn trọng tự do sáng tạo, đồng thời thúc đẩy việc đọc lý trí và đối thoại bao dung.

Quan điểm được thể hiện trong bài viết chỉ phản ánh lập trường cá nhân của tác giả, không nhằm tuyên truyền, công kích hay kích động. Độc giả được mời suy nghĩ thấu đáo, phân biệt rõ ràng và tự hình thành nhận định của riêng mình.

中文

《迎接新世紀》網站聲明
文｜天心（網站主）

為維護本網站內容之清晰、公正與創作自由，特聲明如下：

一、創作來源與自由
本網站所有文章、故事、詩歌、文化論述與教育構想，皆屬作者個人原創，或經口頭同意後發佈，不代表任何機構、團體或組織的立場。

二、理念性名稱
文中所使用之「淨地書院」、「地球村孩子」、「新人類教育」等名稱，均屬理念性構想，用於呈現作者對純善教育與未來文明的思索，僅作思想與理念層面的表達，並不指涉任何現有組織或實際運作。

三、創作權利
本網站依法享有作品之自主創作與自由表達權，任何形式的干擾或曲解均無法律依據，亦不能影響作品之正當性。

結語
創作根於善念，自由立於正直。
本網站之內容獨立清晰，立場純正，依法自明；所有文章僅為思想與理念層面的探討，不涉及任何現有組織的實際運作或管理。

English

“Welcoming the New Century” Website Statement
By Tianxin (Website Owner)

To maintain clarity, fairness, and creative freedom of this website’s content, the following is hereby stated:

1. Source and Freedom of Creation
All articles, stories, poems, cultural discussions, and educational concepts on this website are original works by the author, or published with verbal consent, and do not represent the position of any institution, organization, or group.

2. Conceptual Names
Terms such as “Jingdi Academy,” “Global Village Children,” and “New Human Education” are conceptual constructs, used to convey the author’s reflections on pure and virtuous education and the future of civilization. They serve only as expressions of thought and ideas, and do not refer to any existing organization or actual operations.

3. Creative Rights
This website lawfully enjoys the rights of autonomous creation and free expression. Any interference or misrepresentation has no legal basis and cannot affect the legitimacy of the works.

Conclusion
Creation is rooted in goodness, and freedom stands in integrity.
The content of this website is independent, clear, and principled; all articles are explorations of thought and ideas only, and do not involve the actual operations or management of any existing organization.

Deutsch

“Willkommen im Neuen Jahrhundert” Website-Erklärung
Von Tianxin (Website-Besitzer)

Zur Wahrung der Klarheit, Fairness und kreativen Freiheit der Inhalte dieser Website wird Folgendes erklärt:

1. Ursprung und Freiheit der Schöpfung
Alle Artikel, Geschichten, Gedichte, kulturellen Diskurse und Bildungskonzepte auf dieser Website sind Originalwerke des Autors oder mit mündlicher Zustimmung veröffentlicht und stellen nicht die Position irgendeiner Institution, Organisation oder Gruppe dar.

2. Konzeptuelle Bezeichnungen
Begriffe wie „Jingdi Akademie“, „Kinder des globalen Dorfes“ und „Neue Menschheit Bildung“ sind konzeptionelle Konstrukte, die die Überlegungen des Autors zu reiner, tugendhafter Bildung und der Zukunft der Zivilisation darstellen. Sie dienen ausschließlich als Ausdruck von Gedanken und Ideen und beziehen sich nicht auf bestehende Organisationen oder tatsächliche Operationen.

3. Kreative Rechte
Diese Website genießt gesetzlich das Recht auf autonome Schöpfung und freie Meinungsäußerung. Jegliche Einmischung oder Verzerrung hat keine rechtliche Grundlage und kann die Legitimität der Werke nicht beeinträchtigen.

Fazit
Schöpfung wurzelt in Güte, Freiheit steht auf Integrität.
Der Inhalt dieser Website ist unabhängig, klar und prinzipientreu; alle Artikel sind Erkundungen von Gedanken und Ideen und betreffen nicht die tatsächliche Verwaltung oder den Betrieb bestehender Organisationen.

日本語

「新世紀を迎える」ウェブサイト声明
文｜天心（ウェブサイト管理者）

本サイトの内容の明確性、公正性および創作の自由を維持するため、以下の通り声明します。

1. 創作の出所と自由
本サイトのすべての記事、物語、詩、文化論述、教育構想は、著者の個人創作、または口頭での同意を得て公開されており、いかなる機関、団体、組織の立場を示すものではありません。

2. 概念的名称
「浄地書院」、「地球村の子どもたち」、「新しい人類教育」などの名称は概念的構想であり、純粋善良な教育や未来文明に関する著者の思索を示すもので、思想・理念の表現としてのみ使用され、現存の組織や実際の運営を指すものではありません。

3. 創作権
本サイトは、作品の自主創作および自由表現の権利を法的に有します。いかなる干渉や歪曲も法的根拠を持たず、作品の正当性に影響を与えることはできません。

結語
創作は善意に根ざし、自由は誠実に立つ。
本サイトの内容は独立・明確で立場は純正であり、すべての記事は思想・理念の探究であり、現存組織の実際の運営や管理には関わりません。

Tiếng Việt

Tuyên bố trang web “Đón Chào Thế Kỷ Mới”
Bởi Tianxin (Chủ sở hữu trang web)

Để duy trì tính rõ ràng, công bằng và tự do sáng tạo của nội dung trên trang web này, xin tuyên bố như sau:

1. Nguồn gốc và tự do sáng tạo
Tất cả bài viết, truyện, thơ, thảo luận văn hóa và ý tưởng giáo dục trên trang web này đều là tác phẩm gốc của tác giả, hoặc được đăng sau khi có sự đồng ý bằng lời nói, và không đại diện cho quan điểm của bất kỳ tổ chức, nhóm hay cơ quan nào.

2. Tên gọi mang tính khái niệm
Các thuật ngữ như “Học viện Jingdi”, “Trẻ em Làng Toàn Cầu” và “Giáo dục Nhân loại Mới” là các khái niệm, dùng để thể hiện suy nghĩ của tác giả về giáo dục thuần thiện và tương lai văn minh, chỉ mang tính biểu đạt tư tưởng và ý tưởng, không ám chỉ bất kỳ tổ chức hay hoạt động thực tế nào.

3. Quyền sáng tạo
Trang web này có quyền hợp pháp về sáng tạo tự chủ và tự do biểu đạt. Bất kỳ sự can thiệp hay xuyên tạc nào đều không có cơ sở pháp lý và không thể ảnh hưởng đến tính hợp pháp của tác phẩm.

Kết luận
Sáng tạo bắt nguồn từ thiện tâm, tự do đứng trên chính trực.
Nội dung của trang web này độc lập, rõ ràng và chính trực; tất cả bài viết chỉ là khảo cứu tư tưởng và ý tưởng, không liên quan đến vận hành hay quản lý thực tế của bất kỳ tổ chức nào.